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病中和大病初愈不可（筋骨损伤，好后犹须戒欲一百七十天，大病初愈后须戒欲一年，否则容易导致疾病再次复发，以致丧命。）。 妻子在怀孕期间和哺乳期不可（孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。孕久若交，或致堕胎，及与伤胎。印光大师法语。），否则孩子身体弱易生病。 女人的经期不可。 同房后不可马上洗澡、喝冷饮（尤其忌凉水洗澡，最好二、三天内不用凉水洗澡、洗手、洗脸、洗脚，不碰凉水，不吃喝冰镇饮料、雪糕等凉的东西），不可开电扇、空调（冷气），冬天同房后不可冒风雨、雪，犯之必有阴厥之症，男缩阳，女缩乳，重者四肢冰冷，肚疼而死。切记。 佛、菩萨的圣诞日不可。 父母的生日、忌日不可。 阴历五月、十一月不可。此二月行房，失一如百。五月精薄如水，交甚伤精，十一月精液浓缩如浆，交甚伤身。"冬不藏精，春必病瘟。" 一夜不可超过一次。清晨不可，此时阳气初生，正是养精蓄锐的时候，做一如百，整天浑身无力，没有精神，非常伤身。 想保全自己的性命,延长自己的寿命,健健康康尽天命者，请慎之。 二、出世篇 人生一世，百十来年，奔波忙碌，苦多乐少。转眼间，鸡皮鹤发，背驼齿落。往事不堪回首，风花雪月和绞尽脑汁、巧用心机得来的名利地位都已成过眼云烟。 人从哪里来？ 人生下来是为了什么？ 活着是为了什么？ 即使活过百岁，最终还是免不了一死，人死了之后又成了什么？ 人生的大事，人生的目的，人生的意义又是什么？ 这些做人的根本问题有几个人问过自己？答案又是什么？ 人不能糊里糊涂地活着，人活一辈子如果连为什么活着都不知道，实在是一件非常遗憾的事。 是啊，这些问题的答案是什么？不同的人有不同的回答，但真正的把这个问题彻底解答清楚的只有伟大的释迦牟尼佛！ 释迦牟尼佛是为了一个大事因缘来到这个五浊恶世度众生的。 这个大事因缘是什么？ 就是让众生了脱生死，最终成佛。 佛讲了三世因果，六道轮回，让我们知道了由于自己作恶太多，迷而不觉，因此已经在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道中轮回了无量劫了。 佛看到众生实在是太苦了，因此发无缘大慈，同体大悲，根据众生不同的根机，教授八万四千法门，让众生都能找到适合自己的法门修行，了脱生死，最终成佛。 佛又看到众生靠自力修行非常困难，因此特开专靠他力即大慈大悲西方极乐世界阿弥陀佛的大誓愿力的念佛法门，使大家能信愿念佛，临终蒙佛接引，往生西方极乐世界，一生即能了脱生死，最终成佛。 现在正植末法时期，众生习气刚性难调，痛苦烦恼多如恒河沙，业障大过须弥山，想即生了脱生死并非易事。 《大集经》云："末法亿亿人修行，罕一得到，唯依念佛，得度生死。" 因此，深信切愿，一心专念阿弥陀佛名号，往生西方极乐世界，是我们末法众生唯一可行的现生了脱生死的"径中径又径"。 我们之所以能往生西方极乐世界，全靠阿弥陀佛的大誓愿力。 同时，灭八十亿劫生死重罪， 行人信愿持名，全摄佛功德成自功德。 因佛有无量德，今但四字名号足以赅之。 至心称念一句佛名，会得到无量功德，而且可以灭罪。 藕益大师云："往生与否，全由信愿之有无。" 净土法门注重信愿行，有深信切愿，念佛才能相应。 《楞严经》云："汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。" 戒断淫心最好的办法是念南无阿弥陀佛，念南无观世音菩萨。 念佛人应戒断邪淫心，在世间健健康康的尽天命，敦伦尽分，弘扬佛法，临终依靠阿弥陀佛的大愿力，念佛往生西方极乐世界，使自己的慧命得到清净，不再堕落，与阿弥陀佛同证无量光、无量寿！ 这才是真正圆满的保命延寿之法！ 如果想了解更多，请看后面的推荐书籍。 二００一年九月二十一日 初稿 二００三年十二月二十四日再稿 附录一 印光大师法语 《欲海回狂》普劝受持流通序 天下有极惨极烈，至大至深之祸，动辄丧身殒命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯女色乎。彼狂徒纵情欲事，探花折柳，窃玉偷香，灭理乱lun，败家辱祖，恶名播于乡里，毒气遗于子孙，生不尽其天年，死永堕于恶道者，姑置勿论。即夫妇之伦，傥一沉湎，由兹而死者，何可胜数。本图快乐，卒致死亡，鳏寡苦况，实多自取，岂全属命应尔哉。彼昵情床第者，已属自取其殃，亦有素不狎昵，但以不知忌讳，冒昧从事，致遭死亡者，亦便甚多。故礼记月令，有振铎布告，令戒容止之政，（容止、即动静、谓房事也、）古圣王爱民之忱，可谓无微不至矣。（忌讳、《寿康宝鉴》详言之、俱宜购阅、）吾常谓世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。间接而死者，亦有四分，以由色欲亏损，受别种感触而死。此诸死者，无不推之于命，岂知贪色者之死，皆非其命。本乎命者，乃居心清贞，不贪欲事之人，彼贪色者，皆自戕其生，何可谓之为命乎。至若依命而生，命尽而死者，不过一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人，此祸之烈，世无有二，可不哀哉，可不畏哉。亦有不费一钱，不劳微力，而能成至高之德行，享至大之安乐，遗子孙以无穷之福荫，俾来生得贞良之眷属者，其唯戒淫乎。夫妇正淫，前已略说利害，今且不论。至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身，行畜生事。是以艳女来奔，妖姬献媚，君子视为莫大之祸殃而拒之，必致福曜照临，皇天眷佑，小人视为莫大之幸福而纳之，必致灾星莅止，鬼神诛戮。君子则因祸而得福，小人则因祸而加祸，故曰祸福无门，唯人自召。世人苟于女色关头，不能彻底看破，则是以至高之德行，至大之安乐，以及子孙无穷之福荫，来生贞良之眷属，断途于俄顷之欢娱也，哀哉。安士先生《欲海回狂》一书，分门别类，缕析条陈，以雅俗同观之笔，述劝诫俱挚之文。于古今不淫获福，犯淫致祸之事，原原委委，详悉备书，大声疾呼，不遗余力，暮鼓晨钟，发人深省，直欲使举世同伦，咸享福乐，各尽天年而后已。须知其书，虽为戒淫而设，其义与道，则举凡经国治世，修身齐家，穷理尽性，了生脱死之法，悉皆圆具。若善为领会，神而明之，则左右逢源，触目是道。其忧世救民之心，可谓至深切矣。是以印光于民国七年，特刊安士全书板于扬州藏经院，八年又刻《欲海回狂》，《万善先资》，二种单行本。十年又募印缩小本安士全书，拟印数十万，遍布全国，但以人微德薄，无由感通，只得四万而已。而中华书局私印出售者，近二万。杭州汉口，俱皆仿排，所印之数，当亦不少。兹有江苏太仓吴紫翔居士，念世祸之日亟，彼新学派，提倡废伦废节，事主自由爱恋，如决江堤，任其横流，俾一班青年男女，同陷于无底欲海漩澓之中。遂发心广印《欲海回狂》，施送各社会以期挽回狂澜。然众志成城，众擎易举，恳祈海内仁人君子，大发救世之心，量力印送，并劝有缘，普遍流通，又祈父诲其子，兄勉其弟，师诫其徒，友告其侣，俾得人人知其祸害，立志如山，守身如玉，不但不犯邪淫，即夫妇正淫，亦知撙节。将见鳏寡孤独，从兹日少，富寿康宁，人各悉得，身家由兹清吉，国界于以安宁，秽德转为懿德，灾殃变作祯祥。毕竟不费一钱，不劳微力，而得此美满之效果，仁人君子，谅告当仁不让而乐为之也。爰述大义，以贡同仁。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |