修净业者当须痛讲的八件事(2)
第六条强调要修苦行，以苦为师，历事炼心。苦行不是故意找苦吃，更不是自残行为。佛法中的头陀行就是苦行。就是不能总坐着参禅或发呆，要做事，要参学，要尽心尽力弘扬佛法。没有苦行，不经历各种世事，心就炼不出
第六条强调要修苦行，以苦为师，历事炼心。苦行不是故意找苦吃，更不是自残行为。佛法中的头陀行就是苦行。就是不能总坐着参禅或发呆，要做事，要参学，要尽心尽力弘扬佛法。没有苦行，不经历各种世事，心就炼不出来。儒家说，不经一番彻骨寒，哪有扑鼻梅花香。炼什么心？经历种种事，仍能制心一处，如如不动，心总是佛心，永远保持一颗不变的真心。闭门修行，养尊处优，就像温室的苗稼，离开温室就蔫了，没有生命力了。小和尚不出庙，知道女人是老虎，心暂时是静的；等出庙了，心就动了，觉得老虎很可爱。小和尚的问题出在哪里呢？就是心中只有理论言教，而没有历事炼心。
第七条谈净土修行的归宿，一心不乱。这里的归宿不是灵魂的归宿，是修行境界的顶点。无限风光在险峰，险峰就是难以达到终能达到的顶峰。净修人得知道两点：其一有那么个顶峰可以到达；其二，这个顶峰很不容易到达。知道这两点，才会付出终身努力去追求；知道这两点，才会常怀惭愧，不敢狂妄自大。
第八条说的是念佛修行的感应。彻悟大师使用“灵瑞”这个概念。感应有可见的，有无形的。灵而有瑞，瑞是瑞象，醒着的时候，或在清醒的梦中，看到了佛菩萨示现的景象。修行人绝不能执着瑞象，但可以视为佛菩萨的鼓励。念佛人看到的最好瑞象是阿弥陀佛显相，这多被看作将来临终时的“彩排”，灵瑞能给人巨大的信心和鼓励。然而，有点瑞象就念念不忘，而且四处炫耀张扬，这就已经着魔了；相反，修行了许多年月，什么感应都没有，这就是业障没有消除，修行不得力的警策。（2009.10.10）
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