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再回首，梦断归途 你是不是经常有流浪漂泊的感觉？有人说，在哪里呆着就要要买房子，不然感觉像在流浪。我想，这不是房子的问题，而是心的问题。 我们都是没有安全感的人，大到经济萧条，公司破产，股票大跌，小到你的身体机能跟你开一点小玩笑，你都会担心受怕。三界不安，我们所做的一切行为，都是为了保护自己。活着买房子，死了买墓地，开车买车保，就医买医保，养老买养老保。保险业发达不是没有理由的。可是保险并没有让你真正的安心，因为你面对死亡时，你还是一样无知和恐惧。 先对于可见的不安，佛陀更关心的是不可见的不安。孤独，无法被理解，以及自我的不稳定，这些隐藏的不安，足够摧毁一个人。没有彻悟的人，永远是最孤独的人。我们试着用语言等各种行为来沟通，但是语言却成为了我们沟通的障碍。譬如最平常的，你说面条好吃，你能用语言来表达好吃的感觉吗？语言在沟通上是多么苍白无力。佛陀拈花，迦叶微笑，禅宗不立文字，“说的，打三十大棒，说不得，打三十大棒”。沟通的障碍，自我的不稳定，加上我们总想证明自己的存在，所以就有了结婚生子社交、家族团体乃至任何组织，而这些，不过是我们潜在的保险。 人总是活在别人的回忆和记忆当中，当世界上所有认识你的人都得了失忆症，你说你存在吗？当世界末日时，地球只剩下一个孤岛，孤岛只有你一个人，没有任何生物，你说你存在吗？存在，谁来证明？不存在，那你是谁？我们妄想的“自我”，其实从来没有存在过。 从物质上追求不过是低级的求保护的方法，最高级的求保护莫过于宗教追求。拜忏诵经朝山放生等，释门之中有求必应，求什么得什么，长寿富贵。但是如果我们没有出离心和菩提心来作以上的种种事业，不过是构成更好轮回的因罢了。 我们一直把“自我”当成了一个宝贝，建立种种的围城来保护他不受伤害。但自我是什么？色身是我吗？你天天为他刷牙，为他洗澡，为他吃喝拉撒睡，为它的面子而动嗔恨心，动贪心。如果你叫这个色身不死，不生病，它会听话吗？色身是我，那哪个部分是我呢，眼耳鼻舌身？五脏六腑？我们找不出来。爱恨情仇的情绪当做我，凡夫妄念纷飞，从早上睁开眼睛到困觉时，甚至在梦中我也是妄念不断。念头像一盘浑浊的水，时而冒出张三李四，时而冒出车子房子，时而冒出美女钞票。像瀑布一样川流不息。念头本来如幻，念头是我吗？我们常说，我的车子，我的公司，我的老婆，我的孩子，一切我使用过的，都冠名“我的”。有了我的，就衍生了你的，他的，好人的，坏人的，善人的，恶人的，两元对立就产生了。但是佛陀告诉你，诸法无我，任何事物都没有自性，也根本没有一个我的存在。色身不是我，四大不是我，五蕴也不是我。自我不存在，我们花费了毕生时间，累劫精力来巩固的自我，其实是个虚无的东西。自我本身就是一个骗局，你会感到什么呢？ 有个居士跟我说，她跟她先生说，生活就像一场梦，夫妻也像一场梦。她先生吓到了，马上要给她洗脑。就像我说，我在学佛时，有许多人会惊讶劝导我，生活怎么美好，为什么要学佛呢？当一个在做美梦时，最好不要突然惊醒他，要给他准备的时间。惊醒后他会无所适从了。佛陀习惯给别人时间的。佛陀不单刀直入的说，地狱只是你的嗔念的化现，饿鬼不过是你贪心的化现，畜生是你无明的化现，天道是你持戒福德的化现，极乐是你清净心的化现。佛陀说，你可以行善，放生，持戒，念佛，你就不会跑到三恶道，跑到天道，往生到极乐，还给你讲极乐世界七宝池八功德水，金银琉璃，没有众苦，让你心灵有个皈依。 你现在和我一样，破不了自我。可是你也和我一样，不甘心你什么都没有拥有，那我告诉你，你现在的只是妄想（概念），拥有“我拥有某某某某”的妄想。当你没有车子时，你说你拥有车子，那是妄想，你有了车子后，你说你拥有车子，这仍然是妄想。梦中说梦两重虚，知道不？你不过是从一个梦进入另一个梦境。因为物体是物体，你是你，你只能拥有使用权，并没有任何所有权的。我们所有的造作，包括种种善业，恶业在妄想中进行的。你觉得那是善吗？那是你的妄想。要成佛是要抛弃善和恶，美和丑种种对立。你作善事，感召到的善报，恶事感召的恶报。妄想有用吗？你看不破时，它对你来说，还是有作用的。你看到的世界，就是你妄想的结果。所以，佛陀说，你要诸恶莫作，众善奉行，佛陀也说，你要不思善，不思恶，善恶都抛弃，成佛要抛弃任何对立。 |