|
正向思考的神经系统所分泌的神经传导物质经过实验证明，具有刺激细胞生长发育的功能，因此，一个乐观的人，因为常常使用正向思考的神经系统，所以经常分泌让细胞健康的神经化学物质。因此乐观的人比较不容易生病。负向思考的神经系统所分泌的神经化学物质，对身体内的细胞会有伤害作用。
最近几年来，许多怪病很可能就是因为现在的人心，不像以往那么真诚而善良了，所以，很多的疾病都因为自身的细胞不健康，而变得难以医治。「好人好自己，坏人坏自己」。世上没有损人利己的事情，损害别人就是损害自己。
【编后语】 一、印度教《摩诃婆罗多》说，教导我们要能够忍受毁谤、责骂这些言词，绝对不要用愤怒对付愤怒，也不可以用谩骂回报谩骂，不可以折磨那些折磨你的人。这个教训很重要。《摩奴法典》告诉我们，当我们受别人毁谤、侮辱的时候，虽然感到愁苦难过，也决不可以攻击别人的弱点，或者从事害人，或者心里面怀着害人的念头；不应该说出一句可以伤人的话，更不可以出口伤害，或者是诅咒的言语。这些教训都是帮助我们，化解我们自己的业障，成就自己的德行。我们能够接受，能够依教奉行对自己很有好处，消业障增福慧。我们真正能够懂得消除自己的业障、习气，这才是真正一个觉悟的人，才开始觉悟，佛家讲始觉，他开始觉悟。
余怨不一定是这一生跟别人结的冤仇，要知道人有过去世，人还有未来世，过去世生生世世结的怨结，在阿赖耶识叫余怨，这个东西要化解。因为自己有这个余怨，这一生当中又遇到了，遇到实在讲有很多小事（鸡毛蒜皮小事）会引起很大的冲突，所以很多很多让我们想不出这个道理。内心里头有余怨，他跟前世结起来的，不是这一生当中。所以接受过圣贤教育之后，他就明了，小冲突发生了，我一笑了之，不放在心上，那他就大事化小，小事就化无了。这才能化解问题，才真正不至于把它变成一个大的冲突。
二、《礼记》曰：「傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极」。 孔子在《易经系辞》教给人，「满招损，谦受益」，六十四卦里面只有「谦」这一卦六爻都吉，这个卦象没有凶；其它六十三卦，至少都有一爻是凶卦，不是吉卦。谦，谦虚！「地山谦」，卦象是地山，上面是坤卦，坤是地，山本来是在地上，它山在地底下，想想这个意思。儒家讲「自卑而尊人」，这是谦，我们用这个方法对治无始劫以来的骄慢。我们受骄慢的害受得太惨，要认识它、要真正修行，把它修正过来，从今之后无论对什么人都要谦虚、都要卑下，这就对了。
三、师父在《佛说阿弥陀经要解便蒙钞》说：「随喜功德是对治我们无量劫以来一个很不好的习气，什么习气？嫉妒、障碍。看到别人比我好，心里就难过，这个毛病是众生无量劫以来都有的，不要教的，与生俱来的。……普贤菩萨特别把这个法门定在这个地方教导我们，不可以嫉妒。嫉妒不但是对人不会产生障碍，对自己产生重大的障碍，由嫉妒引起瞋恚，由瞋恚引起堕三恶道，这个麻烦就大。所以一定要懂得随喜功德，随喜，看到人家有好事情，生欢喜心，不但生欢喜心，我们还要尽心尽力的帮助他，成人之美。」
四、「疑，谓于诸善法，起猜贰心，欲进欲退，不能决定故。」『猜』是猜疑，『贰心』就是心不能确定，怀疑。疑，在世间法里面，障碍善法、障碍善行；疑，在出世间法里面决定障道。佛法完全建立在清净信心的基础上，《华严经》讲「信为道元功德母」，一个人在道业上要想有成就，第一个对于法要有坚定的信心，完全的肯定，没有怀疑；第二，对老师、善知识要有清净的信心，我们才能接受他的指导，才能依教奉行。如果对老师起了怀疑，他教导我们，不能遵守、不能奉行，这个法的利益是决定得不到。疑是坏事情，「疑」是菩萨在修学过程当中最大的障碍。
五、净空师父上人在《了凡四训》讲记中开示：「『惰逸者转之以勤奋』。懈怠懒散，是很大的烦恼。世出世间法如有这毛病，一定不会有成就的。所以一定要精进，要努力，要把精神提起来。……懒惰，做一切事情都不能成就。不但是佛法不能成就，世间法也不能成就，一事无成。古今中外，世出世间那一个有成就的人是懒惰的人，是散漫的人，没有。大乘善根唯一精进。」 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |