人的塑造过程，到底有那种力量的影响来决定？是天性还是教化，或者两者皆有。基因研究似乎正越来越导致这样一种观点，基因的性质决定了人的性质，即人现实的各类活动都是因基因性质的不同而有不同的表达。实际上这种研究的方向不断的向生物决定论靠拢。

从哲学的世界观的角度来看待这种观点，无疑，其或多或少的佐证了宿命论，并因此造成了悲观论的泛滥，使社会、个人对自我进步和完善因缺乏积极的人生理论支持而丧失信心，走入颓废的死胡同。虽然科学家以科学的态度来认识基因的研究本身，但是在当前高度相信科学和依靠科学的今天，因基因的研究而导致的生物决定论无疑对社会有负面的作用和影响。

佛教理论的一个最重要的基石是因果说，而因果说则来自于业力的存在。因基因的研究来支持生物决定论对佛教的因果理论有一定的意义，但这种意义是部分的，不完全的，必须要小心求证。佛教认为，现实的人生包括人的肉体所表现出的各种行为、现象都是在业力的作用下互动的结果，今天的果并非空穴来风，以过去的因的造作为前提。现实的人生和人身，很多方面的不可改变和不可解释性，是因为过去因在今世随缘报应的结果，带有必然的宿命性。

正如不同的人因基因性质的不同必然导致必然的各自不同的行为，而不同的人为何有不同的基因性质？当然，解答的方式很多，从形而下的唯物方式讲，林林总总，虽各有道理，但不究竟，总有顾此失彼之感。从形而上的唯心方式讲，三世因果，一句话便讲完了。不同的人有不同的基因性质，是过去不同的因的结果。另一方面，不同的人不同的基因性质，当然必然导致不同的人的性格、爱好、行为等等。但是，因基因的研究来支持生物决定论在一定的程度上支持佛教因果论的同时存在着巨大的缺陷，它在承认因果相联关系的同时，僵化了因果关系，否定了因果关系的动态性、复杂性。

佛教的因果是活泼的，因中含果，果中含因，发生作用时，因果同时。因基因的研究来支持生物决定论，是一种断见。基因的研究是一个过程，以过程中的成果来断定一种理论是草率的表现。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)