除却这大量周末义工，龙泉寺还有近二百常驻义工。他们大都是居士，最早的，是从2005年寺院恢复为正式宗教场所时就上山皈依。毕业于北京师范大学的张琬鈺，从学生时代当周末义工到如今常驻数年，已成长为龙泉寺居士中的“领导”。

见到张琬鈺的时候，是在龙泉寺的接待室即“客堂”里。龙泉寺的居士、访客来寺住宿均须到客堂“挂单”。以前“挂单”一次只能住一天，若要多住，则每天都要去“续单”，后来成了常驻居士，才改为几天一续、几周一续到三月一续，张琬鈺就这样续住了数年。

在寺里，她和居士们工作、学修多在德尘居。她一边带领我们参观，一边轻快地解说，“这是取自《菩提道次第广论》中的经文‘由近彼故其德尘，虽不故染自然熏’，意为虽未刻意学习，但亲近老师则可受其品德感染，如尘相随。”

德尘居是居士团五大部办公的场所：工程部、文化部、慈善部、弘宣部、教化部，每个部，由寺中法师分管指导，寺中所有的居士均划入各部管理，部下设小组承担事务。这里的居士工作是一个完整的学习过程：在寮房斋堂中，念大米如山；在工地山野里，思物力维艰；在早晚课中，学佛教经典；在编写文章中，习四书五经；在慈善事务中，承孔孟之仁……寺庙无处不在的“传统文化”研修让张琬鈺身上锤炼出有别于同龄人的谦和、从容。

而与张琬鈺的“研修”不同，今年40岁的女居士曲天波几乎是从“大一”读起。入寺五年她做遍了五大部的活儿：种菜、洒扫、洗衣、行堂、文字校对、排版、写博文、流通法物。曲天波特别开朗健谈。不过，以前的她总是闷声不吭。来龙泉寺后，法师把她领到菩萨前说，“到佛前跪着，看看弥勒菩萨是怎么笑的”。她说在这里就像上大学，“到寺院里就是为了改变自己，人本身有很多很多缺点，都需要去纠正。寺院对我来说就是最好的学校”。

对于另一位常驻居士董春喜来说，则更像在寺庙“上研究生”。进寺之前，董春喜一直做着和文化有关的工作。从散文、戏曲、影视、文学，几乎所有的题材的形式都涉猎过。不惑之年，董春喜遭受了重大的打击：离婚，孩子判给了前妻。2004年董春喜进京继续未尽之文化事业。这时的他开始将“佛”，当成传统文化“佛道儒”的一种学问去研究。

后来，董春喜筹备一个“走遍中国寺庙”项目，计划用十年时间走遍全国一万家“三宝俱足”的寺庙。如此宏大的工程没有中国佛教协会的支持是不可能的，于是他上龙泉寺拜访时任中佛协副会长的学诚法师。没想到学诚法师的开示让他改变了所有计划，“我发现师父的发言虽然只有短短的八分钟，但和我研究传统文化这么多年，搞了一些人生的探索最后是一样的。”迷闻经累劫，悟则刹那间，董春喜当即做了一个重大的决定，上山。

万缘说放就放，董春喜连他曾引以为荣的“2007年中国十大教育策划专家”奖项也不再保留。三年前的春天，董春喜就这样拿着电脑、硬盘、佛教书籍和随身替换的衣服上了山。由于准备匆促，他连夏天的衣服都没有，直到一个师妹出国之前来看他才给他买了衣服。

上山三年，董春喜也几乎做遍了五大部的工作，他最引以为荣的是在2009年10月成立的文化部编辑室工作，“能写能编的人才聚集到那儿，当时一共是12 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)