亡灵还家的风俗

   在我们苏北，民间风俗，一个人死后，在七七四十九天之内，在还家、五七这些日子里，亡灵和阳世的亲人还有些许能够交流的机会。天地鬼神慈悲，知道凡夫阴阳虽隔，情爱未断。因此，随顺世俗人情，制定出这一具有人情味的乡欲例规。
   一个人死了，入土之后，阳世的亲人要请阴阳先生掐算掐算，看看亡者在哪一天会还家。（还家的日子都是在七七日之内）。在亡人还家的那天晚上，丧家人会早早吃完晚饭，在桌子上摆上酒杯、菜肴，还在门后放上一堆摊开的锅灶里的草灰。酒菜是为押送亡人的公差准备的，希望差人可以对亡人好一些。第二天早上，门后的草灰往往会留下脚印之类的印记，表示亡人已经来过家了。
   我妈妈告诉我，她的奶奶去世后，还家的那天夜里，我外婆带着三个年纪尚小的舅舅，早早吃完饭睡下。夜里，我外婆听到房子上面好像高粱杆子拖来拖去的声音，动静很大，这，就表示我外老太还家了。我问妈妈，也许是黄鼠狼什么小动物弄出的动静呢？我妈妈说，绝对不会的，你外婆听得很清楚。那是因为你的外老太放心不下她们娘儿四个。因为当时是解放前，我外公是民兵游击队的，北上抗日的时候，外公跟着陈毅栗裕的部队走了。我外公是独子，两个姐姐早已都出嫁了。家里只留下我外老太和外婆以及三个年幼的舅舅。我的外老太死不瞑目，生怕我外婆丢下他三个孙儿一走了之。当时条件太过于艰苦，有男人的人家，要想养活一家人都非常不容易，何况我外婆一个年青女子带着几个孩子，何况还是共产党的家属，这就更艰难了。后来，我外婆不负老太太的期望，含辛茹苦把我几个舅舅拭拉扯到解放后，一直等我外公回来团圆。我妈妈是解放后，外公回来生的。世间人真苦，恩爱情重，抱魂作鬼，不曾割舍。
   我还听我妈妈说，她们村里有一户人家。亡者在世时相当缺德，尽干坏事。死后，在他还家的当夜。家里人听到铁链唏里哗啦的响动。这是因为罪过太重，还家的时候也带着刑具呢。这个人看来可能要下地狱了。第二天早上，家人在门后的草灰上，看到了铁链的印痕。
   “五七”的习俗肯定是来源于佛教，在人死后的第三十五天，叫做“五七”。家乡人认为，亡者在“五七”之天才会知道自己已经死了，这就是佛法中所说的“中阴”。末学的家乡是佛法断灭之乡，极少有了解佛教方面知识的人，而这一点却和佛法说的暗合，也由此可见佛法是真实不虚的。“五七”，要比还家更隆重一些，“五七”这一天，有好几项“节目”。在“五七”的这天早上，阳世的亲人对着太阳看，可以看到一个黑影一跳一跳的。这就是说明亡灵是显灵。我爸爸在他的奶奶去世时候的“五七”，亲眼看到过这一现象。还要包饺子去坟上上供，还要烧纸钱。还有一个相当于灵煤招请亡灵之类的活动，不过没有什么仪式，只是亲人们聚积在一起，让亡者的子女轮流拿着一个黄纸在桌腿上贴，当然，是不用任何东西粘贴的，一般情况下，只有亡者最疼爱的那个子女才会贴上去，而不掉下来，而且还很有吸力。我奶奶去世的时候，“五七”，是我三叔贴上的。我三叔去世的时候，是我堂姐贴上的。我三叔最疼爱的是堂姐。
   亡灵还家和“五七”大致的情况基本就是这样。惭愧的是，末学没有去采访那些有经验的老人家。如果采访采访，肯定会写得丰富得多。
   在冯冯居士的一篇文章中，冯冯居士的一个朋友死后，他每次去到他朋友的坟上献花，当他把花放在坟前的一刹那，他的手都会明显的感觉到一种力量，久久地按着他的手。朋友对他的留恋之情，尽在不言中。这个故事，我看过几次，每次读到这里都很难过。也由此可知，亡灵确实有一种力量。末学想，他们的能量就是他们的意念，因为没有身体的负累，意念的力量就会很巨大，而我们阳人，有身体，有六根对六尘，有念念迁流的妄想，反而我们的意念力量开发不出来。只有通过专业训练的气功师或是心地清静的人，才会使用意念的力量。
   末学记得，十来岁的时候跟着爸爸去杭州，在游岳坟的时候，岳飞的坟墓，是用石头砌的，有好多人用硬币在往垂往直的石头上贴。我爸爸每个硬币都能贴上，不会掉下来，我有的可以贴上，有的贴不上。而我爸爸的一个老领导则一个也贴不上，无论他怎样着急，硬币就是会掉下来。岳飞，精忠报国，一身正气，死后成为正直的神灵。因此，每个来瞻仰他的人，只要有善根、有诚心，岳飞都会显一点灵力，以此鼓励，做好人，行好事。末学想，这可能就是能把硬币不靠任何胶水，而能贴到石头上的原因。
   或许有的师兄会以孔子的：“子不语怪力乱神”见责。孔夫子当时的观点当然是对的，是为了防范民众迷信邪鬼神，为了杜绝有人打着鬼神的旗号欺骗众生而说的。而现在修学如来出世间无上大法，如果不常常说些鬼神的情状，以此引人入胜，导归佛门。而佛法高深，连菩萨还有所不知，如果不从浅近入手，岂不是断了众生学佛的善根了吗？