进化论的是与非

   有许多师兄常常发表进化论是错误的文章，就其卫教之心甚是感人，就其实际行持，大可不必。佛法是圆融的是科学的，所有世间的真理都是佛法真理的少分，如果它是真理的话。每个时代的众生可以根据每个时代的认知而对佛法做出相应的理解。而我们这个激动人心的时代，科学给佛法做出了无可争议的证明。因此，每个正信的佛弟子都应该希望科学发展的快一些再快些，这样佛经中高深的理事境界就越能被证明是正确的。
   达尔文进化论究竟是正确还是错误的，科学界颇有争端，而宣化上人和净空法师明明白白地说过，人类不是进化论产生的，不是猴子变的。佛经中说我们人类是来自光音天，因为吃了地球上重浊的东西，而使得轻灵的身躯飞升不起来，只好呆在了地球上。所以说我们是“外来物种。”如来是如语者，实语者，我们要仰信佛祖金口诚言和祖师的开示。人类不是由于进化而来的。但是遇到不能争辩的对象，只可保持沉默，也不必争得面红耳赤。
   但是地球的生命究竟存在不存在进化现象呢？依末学愚见，达尔文的进化论，也不能说是全对，也不能说是全非。进化现象肯定是有的，不过也不是所有的动物都在进化，所有的动物都不在进化。比如大熊猫就是一种退化的物种，如果把它放在野外，已经几乎到了不能养育后代的地步。而科学证明，也有动物几千万年以来根本是既没进化也没退化的现象，只是保持原样，因此你能说进化论全对吗？比如还有，有许多动物今天已经灭绝了，除了自然的因素，自身不能适应生存环境是肯定的，因此，你能说生命不是退化吗？
   至于许多动物都在进化这也是不争的事实。一个物种，至于什么时候开始进化？什么时候停止进化？转而退化？什么时候加快进化？什么时候减慢进化？这不是达尔文所能掌握、所能了解的。因此说，达尔文的进化论是一种有缺陷的不成熟的论著。那么为什么似乎是进化的生物多，退化的生物少？末学愚见，大概是新兴的生命世界进化的多，退化的少；衰朽的生命世界退化的多，进化的少。
   要知道，万事万物都在刹那刹那的生灭和变化，哪里有一成不变的事物，因此说，生命，怎么能不进化呢？怎么能不退化呢？除了地狱中受苦的众生，未必鬼道和天道不在进化和退化。而就一个物种的共业上来说，有着共同的演化或者退化的业因果报，就物种个体的别业上来说，有着各自的升沉祸福的业因果报。
   即使进化论有几分是对的，学佛的师兄也不必惊恐，以为找到了佛法的破绽。经中说：一切法从心想生。进化还是退化是由于生物的心想而生。就本质上来说，由于心行的造作，才有了或者进化、或者退化、或者飞升、或者堕落的不同；就现象上来说，进化是生命对于自然环境和抵抗天敌的一种自然的本能反应，屠格涅夫在《大自然》一文中写道：“如何让跳蚤的腿儿更有力量，以便它更容易逃脱它的敌人。进攻和防御的平衡已被破坏……应该恢复过来。”每一种生物都有它相应的保护的神祗，这是这种生物过去世中所结下的善缘。这些神祗为了保护这一物种，他可能会催化该物种的进化，以使得更加的适应自然环境更好地防御天敌的攻击。而有的物种因为业障深重，连它的神祗也不能改变这种定业，所以就灭绝了。
   因为众生有种种颠倒、种种知见，所以变现出宇宙法界的森罗万象、生命世界的纷繁复杂、空间维次的重重无尽。区区进化论实在是太过于微不足道了，区区进化论，实在不能解释生命世界的不可思议。以邪知排斥正智，以无知破除未知，这是人类最大的毛病习气。
   当然，以上只是末学的主观浅见。不当之处，恳请大家批评。总之，一句话，就狭义上来说，六道轮回中的众生，所有的生命，都在不停地以种种方式演进和嬗变；就广义上来说，所有的无量无边的菩萨、阿罗汉、天人、凡夫，都在向着如来圆满果地上进行着轰轰烈烈的演进和嬗变。