《心经直讲》之释经义(2)

　　以前有位夏莲居老居士，他每天念佛、绕佛的时候，有一只老鼠跟着他一起绕。绕完以后，他打坐时，这只老鼠就坐在他的两只鞋子当中，也在那里打坐。平常我们看到的老鼠都是四条腿跑的，但这只老鼠打坐的时候，后面两条腿盘坐在地上，前面两条腿还支起来，像人一样坐着。夏老每天绕佛的时候，那只老鼠就准时出来跟他一起绕。等他打完坐下座后，老鼠也跑掉了。可是有一天他打完坐下座以后一看，这只老鼠怎么不动了？用手一推，发现它坐在那里已经往生了。厉害啊!它还跟着念佛、打坐，念佛的时间和打坐的时间都是跟随别人的安排，它就能够坐着往生。人要是坐着死，这人百分之百是往生了。　　所以经常有人说：“我不懂啊，我又没有文化，念佛念不起来啊……”这些其实都是借口。当你真心相信了以后，你就一定要认识到：娑婆世界没有一个灰尘可以让自己留住。你不能说：“哎哟，我又想事情了，我的心又要向外驰了，我今天在家里心不安，老想去看朋友，老想去逛街，昨天看到街上有一个东西很好玩，我非得把它买回来不可……”你一直心向外求，这一生向外求还不够，还要向往来生，一生一生就这样一直轮转下去。轮回就是这样，一次一次地让我们错过解脱的机会，希望今生是我们最后一次轮回。　　“阿耨多罗”是无上，“三藐”是正等，“三菩提”是正觉。三世诸佛都是依这颗当下无所住的心圆成菩提的，依般若波罗蜜多，得到的是无上正等正觉，即阿耨多罗三藐三菩提的境界，也就是佛所证的境界，是最高到了极点的境界。大家可以想象一下，我们现在作为人活着，都有生命存在，至于生命的真相是什么，我们现在还不了解，但是我们确定它一定有个真相。无上正等正觉就把我们生命的真相全部展现出来了，而且再也没有超过这个真相之上的了。无上，没有再超过它的了;正等，就是平等的意思，换句话说，就是我的真相跟你的真相是一样的，只有平等的才算是真理。 　　佛陀告诉我们，往生西方极乐世界，不是去给阿弥陀佛打工，而是到阿弥陀佛那里圆成佛道，位登补处，直到成佛，和阿弥陀佛一样，这叫正等，即跟佛完全平等;正觉就是觉悟、觉了宇宙人生的一切真相，觉就是不迷，就是不会再迷失，也不会不知道宇宙人生的真相。如果我们想知道自己生命的真相，那我们一定要依般若波罗蜜多来成就，因为过去佛是依无上智慧来成就无上菩提，现在佛、未来佛也是依此成就：《心经》非常肯定地告诉我们，三世诸佛都是依此来成就的。如果我们现在听不懂，没有关系，语言文字我们应该能听懂，最起码我们抬头仰望，好像能看到一个影子。我们现在是凡夫，再往上一层，就是二乘解脱的罗汉;再往上一层就是菩萨;再往上一层，到了极点了，就是佛。这就是我们要往上走的道路。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)