近来常听净空老法师的《修华严奥旨妄尽还源观》，知道一切法皆是妄心所现，虚幻不实，然虽是虚幻不实，却还需以假修真，要好好利用这个色身，执持一句阿弥陀佛名号，待得往生西方极乐世界，纔是脱离了六道轮回，直至花开见佛，悟得无生法忍，方是真正成佛。

自此便信心十足，既知一切都是妄念所生，而一句阿弥陀佛能让我们脱离轮回，获得永恒，于是时时将心系在这句阿弥陀佛名号上，凡眼睛所见的，皆当作阿弥陀佛化身，耳朵听到的，是阿弥陀佛在说法，鼻子闻到的，舌头尝到的，身体感觉到的，都是阿弥陀佛变化所作，告诉我们，这个世界是苦多乐少不究竟，如此一来，心中妄念少了，阿弥陀佛的念头多了，眼耳鼻舌身意六根接触色身香味触法六尘，在各种人事环境中，尽量与阿弥陀佛相应，心中的喜悦渐渐代替了烦恼，对祖师大德所说的“世味哪有法味浓”有了初湹母惺堋

然在这个五浊恶世，修行总不是一帆风顺的，在许多的学佛人中，传来了对我的种种指责，面对这些令人啼笑皆非的指责，虽然我有足够的事实证明我的清白，但正如净空老法师所讲，流言蜚语不解释还好，越解释越麻烦。虽然有儿子的信任，但他只能表示无奈与怨恨；虽然父亲反复安慰我说，“不要紧，没事的，有我在呢，这件事我最清楚呢！”但我还是看到他担忧的表情；虽然爱人也时时地提醒我，不可被境界所转，但我也感觉到她的情绪同样受到了影响。一句万德洪名，此时怎么派不上用场了，初尝的一点点法喜也被眼前的烦恼取代了。

我心里的变化，瞒不过我慈悲的老师，他对我的一番开示，解开了我心中的疙瘩：

知道为什么会有魔障吗？没有魔的磨练，怎么能成就佛啊！

须知每一个众生，自从无始及至今生，经历了无量无边不可思议无央数劫时间，造作了无量无边的业，有善业、恶业和无记业，而众生颠倒、迷惑，所造的恶业绝对超过善业和无记业，如果我们造的业有一座大山那么大，那么，善业和无记业只有手指甲大而已，我们真的是罪业如山哪！

佛告诉我们，“假使百千劫，所作业未亡，因缘聚会时，果报还自受。”我们所造的那些业，不会自己消失，他们都含藏在阿赖耶识里面，这就是种子，是因，当遇到适当的缘，就会起作用，变成果，这就是因果报应啊！那什么是缘呢？念头就是缘。

如果我们起的是善念，那么就会引发善的种子，这就是善有善报；如果起的是贪嗔痴慢疑这样的恶念，就会引发恶的种子，就是恶有恶报。而我们凡夫总是恶念多、善念少，当然就会恶报多，善报少了，这就是为什么说“人生不如意事常八九”，一切都是自己造作的，一切都是自己感应来的，当不如意的人和事出现的时候，怎么可以怨恨、责怪他人呢？

佛说“依报随着正报转”，自己是正报，外面的环境是依报，依报不好是正报的问题，我们周边的人事环境不好，是我们自己的问题，半点怨不得人。更何况，我们无始劫以来，不知道有意、无意地伤害了多少众生，有意、无意地障碍了多少众生修行，有意、无意地误导了多少众生修行正法，就因为我们的无知，致使这些众生在六道中遭受了无量无边的苦，他们对我们是怨深似海，怎么可能不报复我们呢？

这些众生，一直就在我们的周围，有很多是无形看不到的众生，还有一些是我们周边的人，他们或是我们的仇人，或是我们的亲人，一直在等待时机报复我们，一旦我们的福报尽，寿命到的时候，这些无形的众生，就会缠上我们，让我们遭受种种的苦楚，或化作我们的亲人引诱我们入三恶道受苦；而我们身边这些所谓的亲人朋友，他们会以种种自以为对我们友好的方式，来妨碍我们的正念，致使我们堕入恶道，这都是我们自作自受。

所幸我们遇到了佛法，特别是遇到了能够在当生脱离六道轮回的无上法门，当我们发出今生今世一定要往生西方极乐世界的菩提心时，我们的障碍就随之而来了，这是为什么呢？

就像有人欠了很多的债务，明天马上要出国并且永远不回来了，这个消息传到他的债主那里，本来他们还没有马上来讨债的念头，听说出国后再也不会回来了，马上都过来缠住他，不还清债务不让他出国。同理，我们已经发出了决定脱离轮回的菩提心，那些怨家债主本来要等到我们福尽寿终的时候来报复，现在得知我们要离开六道，他们怕以后再也找不到我们可以报仇，所以也提前来报复我们了，无形众生能让我们身体不好，我们身边的这些有形众生，也就是我们的仇人、亲人，他们并不知道我们已发了菩提心，但业力的作用，他们会以各种纠纷或者误解、毁谤等等，让我们的心生起烦恼，直至我们退失往生西方极乐世界的菩提心。

须知，外面所有的一切境界，都是我们的心念感应而来的，如果我们真正心地清净，没有贪嗔痴慢疑的恶念，我们这个求生极乐世界的菩提心发出来，是不会有冤亲债主来障碍的，而得到龙天善神的拥护是肯定的，只是我们无始劫以来，在六道轮回中头出头没，起恶念的习气实在太重了，在境界面前，粗的贪嗔痴慢疑恶念都控制不了，更何况是那些我们无法觉察的微细的恶念呢？所以，当我们在菩提道上遇到障碍的时候，一定要反省自己、忏悔自己！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)