同样，临终关怀也是佛教全力付出慈爱的一项事业。《大唐西域记》云：祇桓东北有塔，即如来洗病比丘处。如来在日，有病比丘，含苦独处。佛问：“汝何所苦？汝何独居？”答曰：“我性疏懒，不耐看病故，今婴疾，无人瞻视。”佛悯而告曰：“善男子！我今看汝。”说明佛陀在世的时候，就亲自照料生病濒危的比丘，可谓慈心久远。

佛教的净土法门是极为殊胜和易行的临终关怀方法，病患者虽然个人情况不同，但是死前恐惧与担心等种种不良情绪都是极易产生的。对于出家学佛者，佛陀要求天天、时时、念念都要把生死看淡，经常防护自心，令生正念，没有贪着。与人为善，广行布施，广结善缘，从而获得临死前心灵的平和和外在环境的和善。然而佛法无边，不舍任何一个众生，对于没有信仰，没有修行，乃至犯过种种过失的普通凡夫，佛陀也在念佛求生西方净土中广开方便之门，这就是我们常说的“十念往生”之法。

《无量寿经》云：“佛语阿难……若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑；乃至一念，念于彼佛，以至诚心，愿生其国，此人临终，梦见彼佛，亦得往生。”而且《无量寿经》的阿弥陀佛四十八愿中的第十八愿亦云：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”《佛说阿弥陀经》中也说到了这种无比殊胜的临终关怀：“舍利弗！若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

这说明，对于濒危者，阿弥陀佛许下了极为严肃和庄重的承诺。如果临终者能够理解并且深信这个承诺，持佛名号，佛就能够不予舍弃，慈悲引渡。这是极为可靠的临终关怀，不仅使临终者减轻痛苦、伤悲，更重要的是给临终者指明了一条光明大道，克服了对死亡不可知的极大恐惧。不仅可以使亡者安然离世，而且在离世之后，仍然获得无穷的利益。