大邪见的种类与过患

在一切邪见中,以大邪见的过患最为严重,下面我们详细分析大邪见的各种类型。 首先,认为业因果不实有、行善作恶都一样、三宝不真实、前生后世不存在,这就是非常严重的大邪见。 有些人不承认

在一切邪见中,以大邪见的过患最为严重,下面我们详细分析大邪见的各种类型。

首先,认为业因果不实有、行善作恶都一样、三宝不真实、前生后世不存在,这就是非常严重的大邪见。

有些人不承认业因果,认为行善作恶没有差别,杀一百只羊与供养上师三宝相比,二者在功德、过患方面完全一样。还有些人认为三宝不真实,三宝的功德和加持不存在。还有很多无神论者和顺世外道不承认前生后世,他们认为人的精神是从四大种(物质)中产生的,就像雨后突然出现的蘑菇一样,人死后就像灯灭一样一无所有。这些人不仅自己秉持邪见,还以种种相似的理由蛊惑他人,让无数众生也产生邪见。从表面上看,人人都会穿衣吃饭,也都知言解义,可是在上面这些重大问题上很多人却非常愚痴,这些愚昧的众生实在可怜。

其次,认为为父母杀害众生是积累善根,或者宰杀旁生作上供下施是有功德的,或者像奉持邪道的宗派那样视损害为正法,这也属于大邪见。

儒教认为,为了孝养父母可以杀鸡杀鱼;基督教认为,为了生活可以宰杀旁生;印度的大自在天派认为,杀生供养可以博得天尊的欢喜;等等;诸如此类的很多世间宗派都把损害众生的恶业当作善法。由于被这些宗派的遍计执著所覆盖,许多众生无法产生因果正见。由此我也深深地感到,能够获得暇满人身,转生于佛法兴盛的中土,并且具有佛教的正见,这确实是非常难得的因缘。如今道友们有了来之不易的正见,希望不要轻易舍弃这样的正见。

另外,声称“饮酒、吸烟没有过失”、“杀生、吃肉没有罪过”,以此类语言诋毁因果也属于大邪见。现在社会上这种情况非常多,甚至有些佛教徒也是如此。由于没有被善知识摄受,再加上前世的业力现前,有些佛教徒经常产生各种邪见。本来自己没有任何证悟的境界,却喜欢奢谈禅宗和密宗的高深法语,而且以一些相似的理由诋毁业因果。

前一段时间,在四川某地召开了一个弘扬民族传统文化的会议,有一个身穿僧衣的人在会上说:“提倡戒杀是不合理的,如果不杀牦牛,牧区的经济就没法发展,牧民的生活水平也没法提高,就不可能实现小康社会。提倡放生也是不合理的,那么多钱扔到水里完全是浪费。”在场的很多人都不满他的言论,有个在家人当时就反驳说:“如果我们在家人说这些话,那也情有可原,可是作为一个出家人,你说这样的话是不合理的。”可是他还强辩:“我这样说是合理的,我有自由发言的权利……”后来我想:本来佛说“损害他众非沙门”、“诸恶莫作,诸善奉行”,可是某些身披僧衣的人对此视而不见、听而不闻,反而跟随世俗之见提倡杀生,他还认为在饶益本民族,这种邪见者的言论真是可怕。

有些人尽管一善未做、唯造恶业,却认为自己不会堕入恶趣,肯定能获得人身,这也属于不信因果的大邪见。现在有些人就是这样,一辈子没有做过一件善事,成天造杀盗淫妄的恶业,可是对后世一点都不害怕,认为自己绝不会堕入恶趣。这种人的无所畏惧就属于不信因果的愚痴。在世间,如果一个人天天偷盗、抢劫,旁边的人一看就知道,此人迟早会受到法律的制裁,别人都会为他的处境担忧,如果他自己还无所谓,那就是标准的愚者。不信因果、不惧后世之人也是如此。

还有些人因为愚痴而侮辱三宝的威望,说什么:“僧众无有本尊,本尊无有加持力。”“我交钱请僧众念经,可是却没什么效果,看来三宝没有加持。”“出家人只不过是剃个光头而已,实际上和我们在家人没有什么区别。”等等。诸如此类的言论也属于大邪见。有时候看起来,邪见重的人什么话都敢说,这样的邪见者和外道没有差别。

还有,如果视僧人为有过失者也属于大邪见,过失也相当大。《赞僧功德经》中说:“若于僧中起邪见,当来定堕三恶道,世尊亲自以梵音,金口弘宣诚不妄。”本来,僧众是人天恭敬之处,见到僧众要以信心合掌顶礼,乃至对僧衣上的红黄补丁以上都应生起真实僧宝想并恭敬顶戴(这是皈依的基本学处),可是有些邪见者根本认识不到出家人的尊贵,只是一味地看出家人的过失。

佛经中记载,世尊成道后四处教化众生,人天大众莫不欢喜信仰,唯独波斯匿王对佛法不生信解。如来的精舍与波斯匿王的花园临近,都处在一条河边。一天,有三百个沙弥携带水瓶到河中取水,这些沙弥都是小孩子,他们脱下袈裟在水中嬉戏。当时波斯匿王和夫人正在临河的楼阁上,国王远远见到沙弥们嬉戏,便对夫人说:“佛教徒自称身心清净、无有烦恼,可是你看这些僧人和我们俗人一样嬉戏,身心根本就不清净。正因为如此,所以我不信仰佛教。”夫人答道:“就像大海中龙蛇混杂一样,佛教中有得道的人,也有没得道的人,不能一概而论。”夫人的话还没说完,沙弥们都穿上衣服,携带装满水的瓶子以神通飞回精舍。夫人便指着沙弥们对国王说:“大王,你看这些出家人的行为和一般人相同吗?”国王见后顿时对佛教产生了强烈的信心,立即率领群臣朝拜佛陀并在佛前忏悔皈依。

我讲这个公案,目的是希望大家对出家人观清净心。在现实生活中,不可能所有的出家人行为都如理如法,可能我们会见到一些不如法的现象,但是不能因此而对出家人产生邪见。凡夫人很难了解他人的相续,如果对方是具功德者,对他生邪见很可能会摧毁自己的善根。我看过很多高僧大德的传记,有些高僧大德外在的显现也很不如法。因此,仅仅依靠外相来判断他人的相续有一定的困难。世尊也曾说:“除非我与同我者,无人能量他人心,若量则犯大罪过。”现在有些人一见到出家人就生邪见,甚至那些出家人根本没干坏事,也要说他们的过失,这样非常不好。希望这些人对出家人观清净心,如果实在无法观清净心,也没必要去毁谤,否则将来必定会感受痛苦的果报。

和视出家人有过失一样,视自己的上师有过失也属于大邪见。《自生自显续》中说:把上师看作普通人有非常大的过失,如果认为上师的贪心、嗔心很大,上师的智慧不如自己,上师不通达世间法,等等,产生此类分别念的罪过特别大,在百千万劫中精进忏悔都很难清净。

因此,我们一定要对僧人、上师观清净心。即便他们确实没有内证的功德,也不应该对他们生邪见。为什么呢?因为一切众生都具有如来藏,从这个角度来说,一切众生和佛都是平等无二的。即便在鹞鹰、豺狼等最凶残的旁生中,也没有对自己的孩子毫无慈悲心者,这样的慈悲心就是如来藏的明分。只要具足因缘,这种慈悲心就会逐渐发展、成熟,最终会与三世诸佛的大悲心无二无别。因此,从这个角度来说,我们不能把众生看得太低劣了,也不应该对暂时无有功德者生邪见。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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