明知故犯乃是愚痴之人

明知故犯,持戒

  “这就像河边竖了木牌,上面写着‘危险,莫入’,但有的人还是非要在此河中游泳,结果被鳄鱼所伤,甚至丧命。所以说,你可以不知道啥该做,啥不该做,你甚至可以明知故犯,但为此付出代价的,总不是向你授戒的人,而是你自己。”

好多人一听某人学佛,便问,那你现在还吃不吃肉?可见,他们对佛教印象最为深刻的,还是它的“戒”。在好多人的心目中,戒是一种枷锁,一种镣铐,一种让自己活得不快乐的东西。但事实上并非如此。

什么是戒呢?敬畏一种慈悲博大的精神,向往之,向它看齐,有取有舍,就形成了“戒”。简言之,就是知道该做啥,不该做啥。世间的规律是“自作自受”,种瓜得瓜,种豆得豆。想得善果者,就得种善因;不想尝恶果者,就不要种下恶因。可见,戒是为自己守的。

我举个例子,佛教为啥要戒喝酒?因为酒能乱性。能控心且不会乱性者,便可多喝酒;一饮酒便乱性者,少喝或不喝酒。当代人也可以喝一点红葡萄酒,因为它对身体有一定的好处,但不可过量,酒多伤身。

其实,许多人的命难,都是不明戒而致,他们或造杀业,或吃有毒的肉,或放纵生命,或利欲熏心,造成生命机能的丧失,终而夭折。这就像河边竖了木牌,上面写着“危险,莫入”,但有的人还是非要在此河中游泳,结果被鳄鱼所伤,甚至丧命。所以说,你可以不知道啥该做,啥不该做,你甚至可以明知故犯,但为此付出代价的,总不是向你授戒的人,而是你自己。

有人曾问我如何守戒,都该守些什么戒?但我的戒只用于律己,所以没在这方面有过专门的著述,也从未将其用于律人。不过,我认为学习一定的自律之法,总是有其好处的。我曾经学习过各种自律之法,发现它们皆有过人之处,它们最大的作用,就是让一些原本不知道的人知道啥好啥坏,啥该做啥不该做。这是一种准则,很像中国的长城,是为放外贼进入的。戒律之墙,可阻邪风入内吹熄智慧之烛。无戒便无定,便无慧,便无佛教。无戒,更无生命的健康和自由。那避恶,便是戒;那趋善,便是慧;那妙用,便是定。

万一不小心犯了戒怎么办?你只需忏悔,不再犯了便是。但注意,忏悔不是罪恶感。罪恶感仅仅是发现罪恶,而忏悔是远离罪恶。你不能仅仅自省,仅仅停留在发现罪恶感的那个阶段,你还必须自律。假如你一不留神犯了戒,或者在不明白该戒啥的情况下犯了戒,那么就要比往常更加自律,不能让自己重蹈覆辙。这就像你一天天清除着土壤中的毒素,使它不再滋长恶的种子,也使恶的种子得不到生长必需的养分,无法开花结果,慢慢衰亡。

你始终要记住,戒是自我拯救之法,你永远都不是在为他人守戒。你可以用任何一种借口,解释你犯戒的情非得已,但你仍然必须为自己的行为负责。就像一个淘气的孩子不听妈妈的话,偷吃了有毒的糖果,他可以用许多种理由为自己开脱,但他仍然会因此而中毒。就是这样。现在有好多人,口头上说得头头是道,但事实上根本不肯好好去修,甚至不肯守好他该守的戒。不修行,不守戒的时候,他可以用各种借口安慰自己、搪塞上师,可是他无法挽回已经被浪费了的生命时光,也无法改变因不守戒而作下的恶。所以你一定要明白,无戒者便是自我放纵,自我放纵者多害人害己,这样的人,是绝对不会得到幸福的。所以,假如你真的想在有限生命中,成为一个值得尊重的人,成为一个真正有价值的人,那么你就要守好那灵魂的标杆,守好你该守的戒。在生命时空中的每一分每一秒,你都要保持一种清醒的警觉,时刻观察自己心灵的状态,不自欺欺人,也不昏沉,牢牢记住啥该做,啥不该做,并且让这种习惯成为你的一种生活方式。这样的戒,才有真正的意义。

有的人在道理上明白自己该做啥,不该做啥,但他控制不了自己的欲望之身,行为上不断犯戒,还用佛教的空性之说为自己开脱。这种人,我们称之为“狂慧者”。他们往往谈空说密,出口皆是禅理,但行为上却又自私自利。这样的人,不管他懂得多少道理,仍然是愚痴之人,因为他没有做到真正的明白和放下。修行人也罢,日常生活中规范行为者也罢,都需切记,千万不要自欺欺人。不要用借口来搪塞他人,更不要用借口来搪塞自己。永远都要明白,抱有一种侥幸的心理,不好好珍惜你的生命时光,不好好珍惜你接触到的一种真理,那将给你的人生带来巨大的遗憾。

要知道,健康的身体,是一笔巨大的财富,干净的心灵也是一笔巨大的财富。不要用放纵来污染自己的干净,也不要用放纵来糟蹋自己的健康。你可知道,有好多人,他们在生命无法继续时,才明白真理,放下了好多东西,但他们已经很难改变那既定的命运了。当然,在他们明白和放下的那一刻,生命的价值已经发生了质的改变,可是假如这种改变来得更早一些,或者他们没有把自己逼上这样的一种绝境,那么他们定能为世界创造一种非常美的东西,也定能弥补人生中的许多遗憾。可惜,并不是每个人都有这样去做的时间。

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