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19. 色界--无想天
承上段，若于初发心时，乃是对于苦乐厌离，精进的研究如何舍弃心念，从不间断，并能做到舍弃一切道法，身与心具灭，心思凝定，经过五百劫。该人既然以生灭为修行之因，故不能发现明了生与灭的本质，所以会有初半劫灭后半劫生的状况，如此一类称无想天。 佛告诉阿难，此四种殊胜的的天境，一切世间各种苦乐所不能侵犯，虽不是真正无为究竟不变的天境，但因是有所得的心境且功用纯熟，故称为四禅。 佛告诉阿难，在此当中还有五种不还天，在下界时九种习气皆能除尽，无苦也无乐，由于没有舍恋，故心无挂念，能安心立命于一处。 20. 色界-无烦天 佛告诉阿难，由于苦乐两灭故无争斗之心，如此一类称无烦天。 21. 色界-无热天 能够了解苦乐天机，勤于研究，如此一类称无热天。 22. 色界-善见天 对于十方世界能够圆满的了解清楚的看见，不会被什么尘垢所遮扰，如此一类称善见天。 23. 色界--善现天 对于苦乐有精辟的见解，没有阻碍，如此一类称善现天。 24. 色界-色究竟天 能够究竟脱离之前所述，了解物质的本性，有如进入无边的境界，如此一类称色究竟天。 佛告诉阿难，此五种不还天，前面所说的四禅（初禅、二禅、三禅、四禅）的四位天王，具有独特的见闻，他人等不能了解。就像世间，在旷野深山，讲道的场地，都有阿罗汉在住持，但世间的凡人却不能看见般。 佛告诉阿难，以上这十八天独行而无所窒碍，没有形体的牵累，到此为止的境界称为色界。 其次，佛告诉阿难，再过来更有上层，于色界的边际中，再分有两条路线，若能舍弃心念，发现大智慧开悟，便能脱离尘界，成为阿罗汉，进入菩萨的境界，如此一类称为回心大阿罗汉。 25. 无色界--空处 承上段，若在舍心的过程中，以厌离为成就，感觉到身躯是一种障碍，然后以此方法去掉这样的障碍入于空处，如此一类称为空处。 26. 无色界-识处 承上段，各种障碍既然消灭，便成为无碍无灭，其中只剩下阿赖耶识，存于边际非常微细，如此一类称为识处。 |