唐卡本身是用来观修之用，但由于画法等限制，无法完全表达仪轨中的要求。因此，在做此本尊观想时，把本尊观想得越巨大越奸，威力越大越好，只有在修持者的意念中消退自我观念，建立起真正本尊的概念，才能降服一切妖魔。如果在观想的时候，仅仅作为图片来观想，则不会有太大的作用。

　　四、金刚手眷属：毗沙门护法

　　作为“三士道护法”之一的毗沙门护法，是护持中土道的护法，同时又是一位财神护法。他身居金刚手的净土——北方柳叶宫，与金刚手有颇深的渊源。在藏传佛教中，有同时传授金刚手与毗沙门随许的传统，笔者就曾经在拉卜楞寺德唐·夏茸活佛处，获赐金刚手与毗沙门的合传“随许”。

　　毗沙门护法，按照仪轨来说，是八地菩萨示现的护法身，也是北方宝生如来的化现，因此是僧宝、出世间护法。在本质上，与四大天王中的北方多闻天王是一体。但由于示现不同，我们也不能简单将他们混淆为一。因为四大天王都是世间护法，在唐卡中，一般都绘制在四角，不在皈依境范畴内，而毗沙门护法，则示现为出世间护法，属于皈依境内的皈依对象。

　　毗沙门有四位贤妃、四位儿子，还有成就事业八大药叉，赐予财宝八大龙王，以及无尽的天龙八部、各路神只等眷属。修持供养毗沙门护法、念诵赞辞，有护持行者戒律清净、衣食无忧等功德事业。

　　第195页图是一幅以毗沙门为主尊、八大药叉为眷属的唐卡。中间毗沙门护法，身色如旃檀黄金，一面二臂，右手竖立把持各种珍宝镶嵌装饰之幢，左手捉持能变吐无尽宝藏之吐宝鼠，面色微怒，和他掌管着分配世间财富、福禄的职能相配。他的装扮十分华丽，头戴饰有黄金和宝石的宝冠，赤裸的上身被珍贵的珠宝缀满，身后两条飘逸的绿丝绸帛带婉蜒至莲花座上。他右手持着标志性的胜幢，象征他带给人们的财富和满足，以及风调雨顺中不可缺少的珍贵雨露；左手托着一只雪白吐宝鼠，象征能赐无尽财宝。他的坐骑是一只红鬃白狮子，狮口大张，不但可以讲说佛法，且能吐出各种珍宝财物，解救一切贫穷困苦众生。毗沙门威光赫奕，犹如十万太阳所出光芒。

　　周围八大药叉左手都握有一只吐宝鼠，其最大的区别在于他们右手上的持物各不相同。唐卡的正上方，是西方的诺布桑保，他一身白色，右手托持妙宝奇珍；左上处是西南方的戳聂，一身蓝黑色，右手持着珍宝制成的锋利红矛；唐卡左侧是南方的康瓦桑布，他一身金黄色，右手托持装满珍宝的聚宝瓶；接着是东南方的羊达协，他一身黄色，右手挥舞着纯利金剑；位于东方的是财神赞巴拉，身色金黄，右手托持如意珍宝；东北方的赡部庆巴，一身白色，右手执持甲胄利剑；唐卡右侧的地方，是北方的古比拉，他一身蓝黑色，右手挥舞着宝剑；接着是西北方的阿丹，他一身黄白色，右手托持重楼叠阁。这八位药叉，都各各乘骑与自身颜色相同之马，奔腾在云海之中。他们可以变化各种身相，应修持者需要，而能赐予财宝以及降伏仇敌等各种成就。