佛珠漫谈之佛珠数目佛珠漫谈之佛珠质料(2)

7 、一间 ( 一种 ) , 8 、预流向, 9 、预流果, 10 、一来向, 11 、一来果, 12 、不还向, 13 、不还果, 14 、中般涅槃, 15 、生般涅槃, 16 、有行般涅槃, 17 、无行般涅槃, 18 、上流色究竟。 九无学: 1
7、一间(一种)8、预流向,9、预流果,10、一来向,11、一来果,12、不还向,13、不还果,14、中般涅槃,15、生般涅槃,16、有行般涅槃,17、无行般涅槃,18、上流色究竟。
  九无学:1、退相,2、守相,3、死相,4、住相,5、可进相,6、不坏相,7、不退相,8、慧解脱相,9、俱解脱相。
  ()二十一颗
  表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段,“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍,兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
  ()十八颗
  俗称“十八子”,此中所谓“十八”指的是“十八界”,即六根、六尘、六识。
  六根:1、眼界,2、耳界,3、鼻界,4、舌界,5、身界,6、意界;
  六尘:1、色尘,2、声尘,3、香尘,4、味尘,5、触尘,6、法尘;
  六识:1、眼识,2、耳识,3、鼻识,4、舌识,5、身识,6、意识。
  ()十四颗
  表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰,令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏:
  1、使众生返照自性,获得解脱;
  2、使众生旋转知见,苟遇火难,火不能烧;
  3、使众生旋转观听,虽遇大水所漂,水不能溺;
  4、使众生入于罗刹鬼国,鬼自灭恶;
  5、使众生六根消复,临当被害,刀段段折坏;
  6、菩萨明照十方,使众生不受药叉、诸幽冥所害;
  7、使众生不受虚妄声尘系缚;
  8、使众生行于险路如行坦途,遇贼不受劫;
  9、使性多婬者,不生色念;
  10、使怀忿记恨之人不生瞋恚;
  11、使一切昏钝无善心之人远离痴闇;
  12、使无子众生,欲求男者,令得生男;
  13、使无子众生,欲求女者,即得生女;
  14、使众生持观音名号者,所得福德与恒河沙数无异。

佛珠漫谈之佛珠质料

    用来制造佛珠的质料,可以说是不胜枚举,无论是矿物还是植物,大凡竹、木、牙、角均可制成佛珠。但在佛典当中有记载、可用来制造佛珠的质料,却是非常有限的,最多也不过十余种,实在无法与现今众多繁杂的品类相比了。下面将佛经中所举的佛珠质料加以列表说明。
  在佛教中,以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。七宝的名目,诸经中说法各有不同,《般若经》说有金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚七种。佛珠的质料除了上述的“佛教七宝”以外,可用五大类别加以划分:

  ()菩提类
  菩提子,恐怕是最为人们所熟知的一类佛珠了。其实,菩提子并非菩提树所结的果实,而是指一种产于雪山附近、名字叫川谷的草本植物,其具体相状是:
  春天长苗,茎高三、四尺,叶如黍,开红白色花,呈穗状,夏秋之际间结实,圆而色白,有坚壳,如珐琅质。因多用念佛之数珠,故又称菩提子。木本者为其别种,我国唯天台山有之,称为天台菩提。
  而现今,“菩提”早已是一个通称了,代表着“觉悟”的含义。《大唐西域记》云:
  菩提树者,即毕钵罗之树也。昔佛在世,高数百尺,屡经残伐,尤高四、五丈。佛坐其下成等正觉,因而谓之菩提树焉。
  而以菩提来命名的佛珠质料,总计有三十多个品种。这其中有依产地来命名的,如天台菩提、天竺菩提等;有依纹理来命名的,如星月菩提、凤眼菩提等。携带一串菩提佛珠,是会给人增福无量的。《佛说较量数珠功德经》说:
  若菩提子为数珠者,或用掐念,或但手持,数诵一遍,其福无量。
  正因为菩提子有如此深远的含义,因此通常将许多的佛珠皆命名为菩提,而信仰佛教者必有一串菩提佛珠。

  ()宝玉石类
  宝石,因其颜色鲜艳、质地晶莹、光泽灿烂、坚硬耐久,而又存世稀少,故较为贵重。一般来讲,比较常见的宝石种类有:水晶、橄榄石、木变石、绿松石、孔雀石、芙蓉石、东陵石、青金石、碧玺、石榴石、金沙石等诸多品类。但这些只能算是次等宝石,远远比不上金刚石、红宝石、蓝宝石、祖母绿这四大名贵宝石,因这些宝石异常珍贵,故用这些宝石来制造佛珠,多为皇室或富绅所持用,一般人是无法得到的。如在《虚云老和尚年谱》一书中,便有关于虚云老和尚委托宽航法师将某亲王所赠的“七色九宝罗汉珠”一串,带到香港交给岑学吕居士留念的记载。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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