若不如此，即使你的头脑像录音带似的，能将很多佛法一字不漏的记住，虽然很难得，但还不算「多闻」。必须经过一次又一次的思惟，至于通达第一义谛的程度，才叫「多闻」。

「由多闻正法故，觉慧明净」：若是我们能常常听闻佛法，又肯努力多多思惟，我们的智慧就会逐渐增长，「明」而又「净」。

「明」是光明，即是智慧；「净」是清净，无有烦恼的染污。若是有智慧，仍有贪瞋痴的染污，则此智慧明而不净，不能有远见的！若是没有贪瞋痴，没有我、我所见，此时智慧明净，「于世间盛事，能见过患」。

世间上兴盛的事情，是一般人所向往的，做皇帝好，做董事长也好。总之地位高、权力大，财富也多，就感觉这是可爱的。此可爱处，有慈悲心的人是能作功德的，否则也是能造罪的。

「于世间盛事不见过患」的人，应是未修四念处者；不修四念处者，爱见烦恼也是不能调的。如是大权在握，岂能不随顺爱见而造罪乎？

故「不生愿乐」：没有欢喜心，则能放下，专心修学圣道。如果你不多闻正法，觉慧也不明净，也许还认为：「我出家所为何来﹖我在世间上也可以做一番大事业啊！」看到那个人修大庙、做住持，得到很多名闻利养，心里作念：「你也不比我强多少，你能、我也能！我也可以修大庙、做住持，得到名闻利养。」这就是「于世间盛事，不能见过患。」

我们用功修学圣道，非得要放下不可！你不放下，静坐时止也不能相应，观也不能相应。有的人虽然止相应、观也相应，却又动念：「我现在修得很好！我快得阿罗汉了、我快得无生法忍了，我现在可以做中国佛教会会长了。」反倒又生起名利心来，不是自作障道因缘吗？

《涅槃经》云：大功德天（吉祥）是姊姊，黑闇（黑耳）是妹妹，姊妹常在一起、不相分离。世事亦复如是！不如意事随逐如意事，易言之，如意的事会令你苦恼的。

汉末诸葛亮自言：「臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。」（《前出师表》）其志盖是安静淡泊、耕读生活一辈子就好了，不求荣华富贵。孔明才华之高一时无二，何以如此消极？岂非觉悟了姊妹不相分离的苦恼乎？唯以刘备「三顾茅芦之中，谘臣以当世之事，由斯感激，遂许以驱驰。」结果，「出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。」孔明虽明，还是未能逾越两姊妹的纠缠也！

人皆有理想！追求理想的快乐，好像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子一样，引导着赛犬向前追逐。理想中的快乐，让我们活了一辈子，忍受了许多痛苦，仍希望它来；在我们不断的追求和等候的时候，理想的快乐一直的未出现，而我们到死也不明白是上了当。我想孔明也在内！

我们出家人以佛为师，所以我们的聪明高于诸葛亮，「不许以驱驰」，彻底的放下世间求不得苦，全心全意乐求涅槃。

三、愿者：欣慕圣道，涅槃为最安隐，具胜功德，乐欲证得。

「厌」是放下世间尘劳之事，而「愿」，则是另有所求了。求什么呢？「欣慕圣道」：对圣道生起愿乐景仰之心。

圣道是什么？无漏的戒定慧是也！「涅槃为最安隐」：此中无有烦恼及老病死故。圣道是因，涅槃是果；以欢喜修学圣道为因，然后得安隐涅槃之果。涅槃就是第一义谛，一切佛、一切大菩萨、一切大阿罗汉，皆安住于此。这里没有烦恼众苦扰乱，是一个最安隐、最安乐的地方，是永久和平、不可破坏的处所，我们于此应生欢喜、欣慕之意。

我们出家人，欣慕圣道、乐求涅槃，因为圣道涅槃是超越一切世间，大光明、大自在的境界，「具」足种种殊「胜功德」——三明、六通、八解脱、十力、四无所畏、十八不共法、无上菩提等，所以「乐欲证得」。

我们要很诚恳的建立这样的意愿，不要佛法学了几年以后，心却为名闻利养所夺，而遗忘了修学圣道这件大事了，不应如是！

四、觉者：应自警觉，若人未能得证圣道，现行种种不净思惟、恶不善业，恒为恶趣苦所随逐。

第四是「觉」：应该警觉自己。未证圣道之前，既未得无生法忍，也没能得初果，止观没有力量，止不能止，观不能观，内心里就有种种不清净的思惟妄想，也可能有种种错误的行动，这样就「恒为恶趣苦所随逐」。今生虽然是人，但是三恶道的门是开着的，随时都可能堕落！若是得初果，就不会到三恶道去了。因为初果临命终时决定安住正念，偶然有一点烦恼，但是立刻能提起正念，降伏烦恼、恢复清净。

我们没有得圣道的人，若不常修习止观，内心有贪、瞋、痴、高慢等烦恼现起，你不容易觉察自己有烦恼，更不用说把它清除出去。因为止观没有力量，而烦恼的力量大，弱不敌强，那就有堕三恶道之危险了。

所以要警觉自己：「我若没得圣道，不能调伏烦恼，不能清净自己的身口意，三恶道苦将随逐不舍。若能断诸烦恼、得究竟涅槃，才是无怖畏处。」我们要时时的修止、修观，有止、有观才能断烦恼。

有的人修止有一点相应，虽然未得轻安乐，但是身体感觉舒服，所以就愿意修止而不愿意修观。但是，止成功了，也只能调伏烦恼，叫它不动而已；你还不能断烦恼，也不能得涅槃，就不能到无怖畏处去了。若是你修止、也修观，那就能断烦恼，到第一义谛去，远离一切怖畏、恐怖。

多数人有修止观不相应的问题，但这是可以对治的。

第一、你可以多拜忏。譬如拜大悲忏，能够消除很多障碍。

第二、如前所说，你若勤劳清扫环境，也能有所帮助。你为大众僧执服劳役，到厨房煮饭烧菜，当行堂为大众僧盛饭添菜，这些事情都有功德。因为你把那菜、饭烧得好好的，大众僧受用了营养，身体有了力量、也有了精神，用这个精神力量学习佛法、修止观相应了，典座、行堂的人也有功德，当你自己修行时，就容易有成就。

譬如周利盘陀伽尊者，他的记忆力很不好，佛法学了前头、忘了后头，学了后头、忘了前头，学了很久如同没有学一般。后来佛说：「大众僧从外面进来，鞋上有泥巴，你给他擦鞋。」教他这么做，消除了业障，然后佛再教他一个偈子，就开悟得阿罗汉了。

再者，你发心去照顾年老的比丘、比丘尼，也能消除自己的业障。不要厌恶老年人，说：「你不要来我们这儿住，成为我们的负担！」你现在虽然年轻力壮，但谁能不老﹖所以，要有慈悲心多做这些事情，能消除你修学圣道的障碍。或者同学之间有人病了，你去关心、照顾他，这对于自己的修行也有帮助。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)