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善导祖师《观经四贴疏》：
由于韦提希为凡夫，因此往生不能靠自力，而韦提希往生了，这是阿弥陀佛的愿力在起作用。既然韦提希能够往生，那么与她同样位格的世俗凡夫，当然也可以靠阿弥陀佛的愿力而往生净土佛国。善导的这种说法，对于吸引广大的民众信奉佛国无疑具有极大的作用。一般的凡夫也可以依靠阿弥陀佛的愿力突破自身的限制，直接进入报土世界。如果凡夫不能够往生，那么法藏菩萨的誓愿也就落空了，法藏菩萨也就不可能成为佛。事实上法藏已经成佛，所以法藏誓愿是有结果的，凡夫是能够往生报土的。但众生若以杂毒之善，想求生净土，那是永远也达不到目的。往生净土，是深感人生的痛苦，厌离娑婆，为了彻底解脱生死轮回之苦，这是人生的大事。如果自欺，仅从名利上着眼，贪着五欲六尘，不肯放下贪着之心，结果只会永堕人生苦海，再度轮回，堕落恶道之中。 在善导祖师看来，罪恶深重而难以得救的众生，由于充分认识到自身根机低劣，靠自力无法解脱，就能放弃一切异想邪见，一心指望阿弥陀佛的慈悲愿力。从这个角度看，是离阿弥陀佛国近了。相反，那些自恃自身根机好，不相信阿弥陀佛愿力的众生，距离阿弥陀佛是很远的。善导认为一旦树立了深信之心，就能一心只信佛语，佛经上怎么说就怎么做。但这样一来，也会出现有人利用其它佛经来非难净土信仰的情况。善导认为这首先要坚定自己的信心不动摇。其次，要认识到佛是对机说法，净土经典是佛对末法众生讲的，其它的经典不适合末法众生，不能用其它经典来非难净土经典。总之，只要众生牢记自身是罪恶生死凡夫，永无出离之期，只有靠阿弥陀佛愿力才能往生，那就不会动摇自己的深信之心，也就能经过念佛修持进入佛国净土了。 持名念佛的五种层次 ◎唱佛号： 嘴巴跟着念，心里在打妄想，这不是在念佛，而是叫「唱佛」，但唱佛也比说闲话好多了，因为口中唱佛，还是有功德的。 ◎散心念佛： 知道自己在念佛，一边念佛，心里还是有一些妄想和杂念，杂念还满多的，但心里知道自己是在念佛，许多人把念加上口字成为念，好像对又好像不对，如果没有用口念，默念算不算念佛呢？应该是算，散心念有出声念与默念，出声念用口，默念用心。事实上念佛的念是念念不忘的意思，每一个念都想着佛，都跟佛相应，这才叫念佛。 ◎专心念佛： 心无杂念妄想，不断的在同一句阿弥陀佛的佛号上面，每一句每一字都清清楚楚，没有妄念，如果有妄念，马上高声、大声念佛，用耳根听到自己细细的声音，也注意听大众的声音，渐渐地妄念就会消失，自我执着心也会慢慢减少，烦恼也会慢慢平息。念佛就能念得非常舒畅、没有阻碍。这种舍己从他的态度是修行的基本态度，也是消除业障的好方法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |