当时惶怖，不复可言。即自思念：「我今回亦死，住亦死，去亦死，一种不免死者。我宁寻此道，向前而去，既有此道，必应可度。」

作此念时，东岸忽闻人劝声：「仁者！但决定寻此道行，必无死难，若住即死。」

又西岸上有人唤言：「汝一心正念直来，我能护汝；众不畏堕于水火之难。」

此人既闻此遣彼唤，即自正当身心，决定寻道直进，不生疑怯退心。

或行一分二分，东岸群贼等唤言：「仁者！回来，此道??恶不得过，必死不疑，我等众无恶心相向。」

此人虽闻唤声，亦不回顾，一心直进，念道而行。须臾即到西岸，永离诸难，善友相见，庆乐无已。

此是喻也。

次合喻者：

言「东岸」者，即喻此娑婆之火宅也。

言「西岸」者，即喻极乐宝国也。

言「群贼、恶兽诈亲」者，即喻众生六根、六识、六尘、五阴、四大也。

言「无人空迥泽」者，即喻常随恶友，不值真善知识也。

言「水火二河」者，即喻众生，贪爱如水，镇憎如火也。

言中间「白道」四五寸者，即喻众生贪镇烦恼中，能生清净愿往生心也。乃由贪镇强故，即喻如水火；善心微故，喻如白道。

又「水波常湿道」者，即喻爱心常起，能染污善心也。

又「火焰常烧道」者，即喻镇嫌之心，能烧功德之法财也。

言人行道上「直向西」者，即喻回诸行业，直向西方也。

言「东岸闻人声劝遣，寻道直西进」者，即喻释迦已灭，后人不见，由有教法可寻，即喻之如声也。

言或行一分二分「群贼等唤回」者，即喻别解、别行、恶见人等，妄说见解，迭相惑乱，及自造罪退失也。

言「西岸上有人唤」者，即喻弥陀愿意也。

言「须臾到西岸，善友相见喜」者，即喻众生久沈生死，旷劫轮回，迷倒自缠，无由解脱。仰蒙释迦发遣，指向西方；又藉弥陀悲心招唤，今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道，舍命以后，得生彼国，与佛相见，庆喜何极也。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)