四、妇女学佛诸要

虚大师提倡妇女学佛，以在家为善，就是佛在世时，对於妇女学佛，  也有此旨。妇女是一家之主，家庭是形成社会的细胞，家庭中的和谐，安乐，多要依赖妇女的教化。因此，妇女既负有重要的责任，主持家政的妇女，应该先培养自己的人格，要有任劳任怨，勤俭节约的习惯，又要有仁慈、和蔼的态度，高尚的美德。然后以善良、活泼、有规律的方法训导子女。这才是一个合格的母亲。那么，怎样培养这种完善的人格呢？要完成这种人格，妇女必须学佛，因为妇女学佛对於社；会，家庭都能起着良好的作用。虚大师对於妇女学佛给予赞成和鼓励，并为她们开示学佛之规范：

1、信念：

妇女学佛必须正信、信佛，永不信天魔，外道，鬼、神。信法，依佛教经典为据，永不信外道、邪教之典籍。信僧，依世间清净大德为师，不依外道邪教党徒。依此正信后，须切实遵三皈、五戒。此为日常生活的根本信念。虚大师认为以此信念，在家学佛应常去供养礼拜三宝，为修福之基础，所行甚善。这是培植精神上之修养。

2、事亲、训育：

学佛妇女对父母应孝敬，对子女应训育。广行佛说报效四思：父母恩，  师长恩、国土恩，众生恩。对于父母使他们能温暖，饱食，亲近三宝。对於师长常行供养，以德报恩。对於国土热爱，  常做贡献。对于众生常施教化，皈依三宝，作父母想。训育子女常以温和慈爱善诱，不用打骂使之瞠恚，随常以慈悲喜舍之美德，感化家人，使家庭和乐美满。

3、家政：

对於家庭生活的资生器具以勤俭节约为原则，不浪费不悭吝，处事待客以六和，四摄为规则。

妇女学佛依上三点为基本，进一步还要使优婆夷除了专心学佛的人格修养外，还须要施之以家事教育、中医教育，看护教育，幼儿园小学之师范教育等。则所造之材，必各有所需，各适其用，个个既成为社会有用之人，而佛教亦可由此流入社会民众当中，裨益当非浅鲜。虚大师以这样的见解提倡妇女学佛，造就佛化家庭，让佛法普及於干家万户是有着重要的意义。

五、佛化家庭

什么叫佛化?就是以佛法来化导众生，使众生返邪归正，接受佛法的教化。

佛陀当年以身体力行化导众生， 他说；“我为一切众生而出世，我为一切有情而修行，我为一切群迷而说法。”从这三句话，可见佛陀之本怀。家庭是组成社会的一成员，要建设人间佛教，必须从佛化家庭做起，而家庭的人员生活，无非就是物质生活和精神生活。家与家的关系，在社会的交际中，人与入之间的感情关系是属於精神方面。而人的衣食住等资生是属於物质方面。虚大师对佛化家庭的具体要求说：“要建立佛教，不是浮泛不切实际的举动所能胜任、奏效，是要向人群中从事实际工作，然后才能实现人间净土的！”所以，要实现人间净土，首先应从具体工作做起，遵守佛陀教诲，使能感化家庭的每个成员。在精神方面以慈爱，忍辱，诚信获得家庭的信任。在物质生活方面以勤俭、节约，知足教化家庭。以佛陀的四无量心精神，处理家庭的日常生活，久而久之达到佛化家庭的标准。

什么是四无量心呢?即慈、悲、喜、舍。给他人於安乐为慈；拔除他人痛苦为悲；庆悦他人离苦得乐为喜，牺牲自己享受为舍。以四无工．心为家庭，为社会服务，人人普遍，可使社会安宁， 国家富强，世界和平，人与人之间和蔼可亲。这样佛教就能发扬光大。虚大师说；  “所谓修养改造人性思想，并不是离开人群不做事而闭门修养，若离了社会人群而修，则一入於社会人群中仍谈不上相应，这种修养根本是不兑现的!故须即於日用行事上把自己的身口意三业修养成正洁无疵，学大乘菩萨，积极救世的精神，深入社会人群中，发大悲救苦之心，以牺牲自我利益群众为前提，能如此做去，则社会自然宁静，人群皆可安和，这个世界便成为十善的大道场，何患人间净土不实现呢!”

总之，虚大师认为在家学佛，首先必须有正确的信仰，有信仰，才能坚定信心，其次还要有丰富的佛学知识，才能辨别善恶是非，然后再进一步受三归五戒，广行四摄六度，做自利利他之工作，使佛法普及人心，深入民间，实现人间佛教，此乃在家学佛之职责！以出世之精神做入世之事业。