往生除了你要一心不乱，还要不遇恶缘，要是你在临终时遇到恶缘，有人在你临终时瞎折腾一番，你就定然往生不了。历史上记载，某和尚生前修证很好，临终时，侍者不小心将一物落其身上，和尚一生嗔心，便堕地狱了。这类事，同样有很多。要是你遇上一堆有着亲人名相的冤亲债主，在你临终落气时，或穿衣，或动手术，或插氧气管，或大哭二喊地撕扯你，你就更难往生了。

不过，最严重的问题，还是执著，修净土者多不提倡开悟，但你要是不开悟，你就根本破不了执著。破不了执著，你就很难往生。这就成了一个悖论。目前，许多专修净土而破不了执的人，都会在这一点上走错路。

要知道，开悟难，往生也难。有时，往生要比开悟需要花费更多的时间和气力。

开悟只要遇到善知识，你信心俱足，根器也好，马上就能顿悟。而往生，你要是平时用功不够，做不到一心不乱，娃一叫，妻一喊，你一牵挂，就走不了。所以，真正的修行人，要对自己有更高的要求，要尽可能地追求开悟。要是你一直在很低的门槛上练跳高，哪怕你跳上一生，最终却连一米多高的横杆也跨不过去。要想成佛做祖，谈何容易？更有人将密乘和禅宗比喻为博士后，说一般人学不了，叫天下苍生只修最简单的法，这也没错。不过，要是你打算读一辈子书，总得要有进步，不能永远只上小学。何况，无论显宗密宗，其实皆有次第，显宗有高深的，如唯识宗；密宗也有简单的，如持“六字大明咒”或诵“奶格玛千诺”，哪能一概而论？

当我们开放胸怀之后，不要闭慧塞聪，不要盲目迷信，不要捂住自己的杯子，而拒绝世界或大海，就会发现，他山之石，真的是可以攻玉的。比如，在传播上，基督教就有值得我们学习的地方；再比如，在终极关怀上，香巴噶举的大手印和奶格六法也有值得我们关注的殊胜：你想修净者，可以诵佛号或奶格玛名号而往生净土。你也可以只是念诵，因信得度；也可以修迁识法，强制自己往生；要是你先前证得光明大手印，当然能即身成佛了；若是你不能即身成就佛果，只是见到光明实现开悟，也可以在死光明出现时，达成子母光明会，证得法身成就；若是错过母光明，你也可以在中阴身阶段修报身。――“中有如来报身”是奶格六法之一。若是你观想力不够，你还可以修化身。若是再力有不逮，你还可以借传承加持之力，实现往生，或是选择三善道投胎。以上内容，我在《光明大手印：参透生死》中讲得非常清楚，有缘者可以一阅。

结语

佛门法本无高下，只度有缘。我希望无论修净、参禅、还是修密的朋友，都能像古代大德那样，能精进修行，达成开悟，这样，十方三界，可以任你去来，这才是真正的修行。即使你要发愿念佛往生，你也要放下万缘，破除执著，千万不要偏听偏信，冲昏头脑，将那往生佛国，当成去逛菜市场。散心念佛，自我陶醉，骗骗自己尚可，往生佛国则难。到时候，一点贪念起，万千障门开，本想往生，却直堕恶道了。到那时，就悔之晚矣。

时下，网上讲法者多，有的究竟如法，有的并不究竟。若无智慧抉择，只是盲修瞎练，是得不到大益的。无论那演讲让你如何热血沸腾，你还是要尊重佛教的传统和传承，找到能指导你实修的善知识。有时，那自夸为天下首富者，却可能身无分文；退一步讲，即使讲者真的“富可敌国”，那别人的“富”，也富不了你。要是你遇上那些貌似佛法，其实却不究竟的胡说，就更应该警惕了。

笔者一向推崇净土，将它和其他教派的妙法都视为度众之良药，希望读者能各俱胜缘，找到对机之法，真正离苦得乐，达成终极解脱。

我著此文的目的，只是想告诉大家：破不了执，你的修行，就可能是暂时的骗骗自己而已。

无论大家如何发大愿，无论想成就还是想往生，一定要明白佛教修行的根本，它就是两个字：“破执”。

此外，无它。