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行者禅修时有时出现昏沉是正常的，但如果时常陷入昏沉而不能自调，或者喜于昏沉、乐于昏沉、执于昏沉，以为住于昏沉是定、是解脱，此即为禅病。时间长了则行者心智愚钝、魂不守舍、面色灰暗、体质下降。昏沉如因睡眠不足，行者当补足睡眠再上座禅修。若睡眠已经充足，行者当提起精进、发起勇猛，通过多种善巧、方便来恢复正念、克服昏沉。如昏沉较轻时，在座上用手搓脸、按摩头部、扣齿、拉扯耳朵、轻缓地摇动身体、暂时深呼吸，即可减轻或消除昏沉；如昏沉较重时，可下座用冷水洗脸、做些放松运动，若还是反复昏沉则下座经行、跑香，直到消除昏沉。 有些行者学佛修行是为了贪求眼前世间的名闻利养、男欢女爱或者过人神通，因为功利心强而发邪念邪思，行者不仅不能成就丝毫的出世间的善法，最后还会导致破见、破戒而落入魔掌、堕向恶道。行者如果发心不良而喜于欲、乐于欲、执于欲、住于欲，为欲贪所缚，则为欲魔所控。此时行者当多修苦观、无常观、无我观、内外不净观，以远离对五欲妙境的种种贪着。 行者如果只见诸法因缘灭不见诸法因缘生，则会喜于空、乐于空、执于空、住于空而取顽空邪见。顽空邪见者如断见者、虚无主义者、拨无因果者，他们既破坏世间法，又破坏出世间法，是恶见者、破见者、堕落者。行者除了观察诸法因缘灭来破除有见，同时也要观察诸法因缘生来破除顽空见，不偏有也不偏空，以此确立中道正见。 行者如果因用心不当而出现幻觉、知觉扭曲，则可能导致情绪错乱、精神发狂。幻觉如幻视、幻听，本来没有发生的事情行者以为发生了。知觉扭曲如颠倒苦乐、忧喜、善恶、美丑、胜劣等，行者对身边人与事的觉受与反映跟常人反差很大。出现幻觉与知觉扭曲都可能导致行者情绪错乱甚至精神发狂。程度轻者通过经行、躺卧等适度的放松、休息就可以恢复正念、消除症状，程度重者则应立即停止禅修，回家静养或者接受治疗。 行者如果愚钝或意志薄弱，禅修时容易陷入昏昧而魂不守舍，则可能为鬼魅乘虚而入。为鬼魅侵入的人好象换了一个人，而且与常人大不相同，说古怪话做离奇事，有的会有超乎常人的能力，有的会有自虐、自残行为，有的则表现为言行癫狂。被鬼魅侵入的行者通常无力自救，一般要依靠有道之人依法力遣走鬼怪。 以上种种禅病不一而足，但心理方面的禅病基本上都是方法、用心不当所造成的五阴魔境，唯有恢复正念、通过观察诸法苦、无常、无我三相，才能从五阴魔境中彻底解脱出来。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |