止观精进七 礼拜三十五佛(慈智法师)(3)

当有了这颗勇猛忏悔的心后,也要时常将之保温,不能只是把师父当成打气筒,一个月来给师父打个气,等回去后一段时间又消气了,这样的心力是不够的,所以当有追悔力后,就要有第四力防护力,也就是遮止力,防护遮止

  当有了这颗勇猛忏悔的心后,也要时常将之保温,不能只是把师父当成打气筒,一个月来给师父打个气,等回去后一段时间又消气了,这样的心力是不够的,所以当有追悔力后,就要有第四力防护力,也就是遮止力,防护遮止不再造作恶因才是根本解决恶业之道。

  三十五佛的忏悔文,不但具足前面所说的四力,对境还能迎请诸佛菩萨到现场来加持我们,让我们供养、礼敬、念颂诸佛功德,这些都属集资;另外我们还能反观内照,去除内心的贪、嗔、痴三毒烦恼。一般众生由于业力使然,我慢炽盛者,要礼敬诸佛何其难?悭吝心强者,要修供养何其不易?杀生重者,修忏悔实难矣!而贪著自我者,修随喜岂易哉!然透过拜三十五佛不但能去除这些烦恼,加上对内容的越了解,对境时就不易随境跑,则所知的障碍就会越来越少,对境就懂得取舍拿捏,业障便不易形成。当业障、烦恼障、所知障慢慢在消减的同时,法性也就慢慢地在显现之中,(原本法性是不增不灭,只因三障垢染覆盖慧性所致)此即造法身佛的缘起因。

  虚空幢菩萨,是宗大师的老师,拜此三十五佛仪轨礼忏后,亲见三十五佛后而得大成就。往昔大德说:“依三十五佛忏文,再加以长拜,其殊胜无以言状。”广论里说道,如果我们以清净意乐来礼拜,身体所覆盖的地面往下到地轮之间所有的微尘沙粒,每一粒都将会是我们的转轮圣王身,由此可知我们会成就多少的转轮圣王身,这是多么的殊胜啊!但是一般人一定不会相信,这就是懂不懂得赚钱(资粮)的关键了,所以佛法无法度不信的人,因为连佛陀所说的话我们都不相信,那要如何累积殊胜的功德呢?所以礼佛一定要有清净之意乐。

  其次要如何拜佛呢?我们念“唵。南无曼殊西利耶。南无殊西利耶。南无乌答麻西利耶。娑诃。”三称三拜。可知此咒威力多大?此咒乃变多咒,能使一礼一拜变一千,也就是说每念一次、拜一下等于是拜了一千遍。开始诵“唵”时,两手合掌置于顶门,诵“南无曼殊西利耶”时,两手合掌置于额间,思惟佛的身功德;诵“南无殊西利耶”时,两手合掌置于喉间,思惟佛的语功德;诵“南无乌答麻西利耶”时,两手合掌置于胸前,思惟佛的意功德。作如是观,即是自身当来成就佛身、语、意三门功德之因,那如何成就呢?当我们观想对面虚空三十五佛,一一佛由身、语、意三处放出三色光,身功德放白光,我们观想为毗卢遮那佛;语功德放红光我们观想是阿弥陀佛;意功德放蓝光,我们观想是不动如来。所以当我们两手合掌置于额间,思惟佛身功德的同时,也观想毗卢遮那佛放白光,依此类推,思惟佛语功德时观想红光,意功德时观想蓝光,而这三色光的甘露从我们的顶门而入,溶入全身,并将我们往昔所造作累积的罪障化为污水从脚底流出,洗涤我等无始以来所积一切罪垢。接下来观想自己变无量身,如果这样的观想觉得困难,可以想想以前是否有同时照过好几面镜子的经验?从镜子中可看到无数的自己,就是这种影像,当然能观想越多的自己越好,最好是以无量无边的自己来礼拜无量无边的佛,如此的功德不可言喻,也能快速集资。

  礼拜有三:身礼、语礼、意礼。身礼者五体投地,语礼者称赞如来,意礼至诚恭敬。身礼又分二种:长礼和短礼,汉地多行短礼,藏地多拜长礼。礼拜主要是对治“我慢”,而依经所说,长礼礼拜时,所据地面微尘数,转轮圣王福德,同其数量。礼拜仪式者,两手合掌如牟尼宝,依次触顶额喉心四处,五体投地,触地即起,不得久伏,因伏地过久不起,感生蟒蛇果报,礼拜不合掌者,感生边地果报,头不触地者,感生地狱果报;反之,若合掌触头者,感得无见顶相,合掌触额者,感得白毫相好,合掌触喉,感得海螺喉相,合掌触心,感得一切种智。

 

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