当有了这颗勇猛忏悔的心后，也要时常将之保温，不能只是把师父当成打气筒，一个月来给师父打个气，等回去后一段时间又消气了，这样的心力是不够的，所以当有追悔力后，就要有第四力防护力，也就是遮止力，防护遮止不再造作恶因才是根本解决恶业之道。

　　三十五佛的忏悔文，不但具足前面所说的四力，对境还能迎请诸佛菩萨到现场来加持我们，让我们供养、礼敬、念颂诸佛功德，这些都属集资；另外我们还能反观内照，去除内心的贪、嗔、痴三毒烦恼。一般众生由于业力使然，我慢炽盛者，要礼敬诸佛何其难？悭吝心强者，要修供养何其不易？杀生重者，修忏悔实难矣！而贪著自我者，修随喜岂易哉！然透过拜三十五佛不但能去除这些烦恼，加上对内容的越了解，对境时就不易随境跑，则所知的障碍就会越来越少，对境就懂得取舍拿捏，业障便不易形成。当业障、烦恼障、所知障慢慢在消减的同时，法性也就慢慢地在显现之中，(原本法性是不增不灭，只因三障垢染覆盖慧性所致)此即造法身佛的缘起因。

　　虚空幢菩萨，是宗大师的老师，拜此三十五佛仪轨礼忏后，亲见三十五佛后而得大成就。往昔大德说：“依三十五佛忏文，再加以长拜，其殊胜无以言状。”广论里说道，如果我们以清净意乐来礼拜，身体所覆盖的地面往下到地轮之间所有的微尘沙粒，每一粒都将会是我们的转轮圣王身，由此可知我们会成就多少的转轮圣王身，这是多么的殊胜啊！但是一般人一定不会相信，这就是懂不懂得赚钱(资粮)的关键了，所以佛法无法度不信的人，因为连佛陀所说的话我们都不相信，那要如何累积殊胜的功德呢？所以礼佛一定要有清净之意乐。

　　其次要如何拜佛呢？我们念“唵。南无曼殊西利耶。南无殊西利耶。南无乌答麻西利耶。娑诃。”三称三拜。可知此咒威力多大？此咒乃变多咒，能使一礼一拜变一千，也就是说每念一次、拜一下等于是拜了一千遍。开始诵“唵”时，两手合掌置于顶门，诵“南无曼殊西利耶”时，两手合掌置于额间，思惟佛的身功德；诵“南无殊西利耶”时，两手合掌置于喉间，思惟佛的语功德；诵“南无乌答麻西利耶”时，两手合掌置于胸前，思惟佛的意功德。作如是观，即是自身当来成就佛身、语、意三门功德之因，那如何成就呢？当我们观想对面虚空三十五佛，一一佛由身、语、意三处放出三色光，身功德放白光，我们观想为毗卢遮那佛；语功德放红光我们观想是阿弥陀佛；意功德放蓝光，我们观想是不动如来。所以当我们两手合掌置于额间，思惟佛身功德的同时，也观想毗卢遮那佛放白光，依此类推，思惟佛语功德时观想红光，意功德时观想蓝光，而这三色光的甘露从我们的顶门而入，溶入全身，并将我们往昔所造作累积的罪障化为污水从脚底流出，洗涤我等无始以来所积一切罪垢。接下来观想自己变无量身，如果这样的观想觉得困难，可以想想以前是否有同时照过好几面镜子的经验？从镜子中可看到无数的自己，就是这种影像，当然能观想越多的自己越好，最好是以无量无边的自己来礼拜无量无边的佛，如此的功德不可言喻，也能快速集资。

　　礼拜有三：身礼、语礼、意礼。身礼者五体投地，语礼者称赞如来，意礼至诚恭敬。身礼又分二种：长礼和短礼，汉地多行短礼，藏地多拜长礼。礼拜主要是对治“我慢”，而依经所说，长礼礼拜时，所据地面微尘数，转轮圣王福德，同其数量。礼拜仪式者，两手合掌如牟尼宝，依次触顶额喉心四处，五体投地，触地即起，不得久伏，因伏地过久不起，感生蟒蛇果报，礼拜不合掌者，感生边地果报，头不触地者，感生地狱果报；反之，若合掌触头者，感得无见顶相，合掌触额者，感得白毫相好，合掌触喉，感得海螺喉相，合掌触心，感得一切种智。