另外，我们的心应随时保持平静，若当有灾祸来临或业力现前时才能看得清楚，一般来说，平安无事皆处在绿灯状态下，然当绿灯转为黄灯，再由黄灯转向红灯时，整个问题就浮出台面并且十分紧急难处置了。倘若平时保持宁静，即使是在绿灯状态下也可看到一些前兆，此时可以透过拜三十五佛及持诵百字明咒来转这个恶业，如果到了黄灯或红灯状态时都还看不到自己的问题，那就显然太迟钝、太对不起自己了。所以平常我们应以道次第的理论做依据，培养辨别、抉择的能力。

　　然而无论是从绿灯转黄灯，还是黄灯已转成红灯，甚至在红灯不断闪烁的状态下，只要还未感得果报，都还有挽救的机会。犹如一个人被卷入漩涡中，虽然拉他上岸需要费很大的力气和功夫，但还有机会救他。不过一旦整个人被卷下去，则要救他已无可能了；另外被救的人心力也要很强，这也要靠平时的集资净障，否则当遇到红灯闪烁时，自己又提不起心力，纵使别人要帮忙也很困难。总之，在未感果前可以透过四力对治(忏悔)让恶业种子破坏掉。何谓已经感果呢？比如说已眼盲或瘸子……等或与生俱来的断手、脚等缺陷，这就无法改变。所以忏悔法门是一门智慧法门，故“智者先觉而能改悔，愚者覆藏遂使滋蔓”──愚者只会覆藏过失，唯有懂得为自己的罪过忏悔而修改之人才是真正有智慧的人。

　　忏悔要有三轮，一、境：为上师宗喀巴大师，心轮间有本师释迦牟尼佛。二、能忏者：是指行者，指“自己”。三、所忏者：乃行者所忏悔的罪过。龙树菩萨在他的所有论作中，有六本论非常著名，其中的一本是中观正理论，说道：“无始所造重罪，依四力忏悔，如月离云雾。”我们无始劫以来造作的种种重罪，其所形成的业力就如同云雾一般，若能透过四力来忏悔，则形同月能离开云雾而见清明。其中举几个公案让我们看到拨云见日的胜利：阿难陀有一貌若天仙之妻，故阿难陀对其妻甚为贪著，可以说视线片刻不离她身，夫妻如胶似漆，也都能透过忏悔力来断除此一贪著，而脱离三界轮回苦。另一位是罪过丘山的梭麦阎罗，因外道蛊惑他说如果杀了一千人，取骨为珠，便能求得梵天果位，所以当他杀了九百九十九人，最后欲杀其母时，遇到佛陀化作比丘晓以大义，梭麦闻之，弃刀忏悔，泣涕悲泪，切实发露，后来证得阿罗汉果。 而痴相最重周利槃陀伽之公案，大家应该都清楚，他连扫把和畚箕都弄不清楚，扫地时拿扫把忘了畚箕，拿畚箕就忘了扫把…，我相信末法众生都聪明的很，应该没有那么笨，但以他如此的痴相都能透过忏悔三障而得证，那我们绝对有希望。

　　忏悔是否得力，完全视心力的强或弱以及忏悔时间的持久或短暂来决定，并非说有忏就好了，因为以强大的心力来忏和以薄弱的心来忏以及忏悔时间的持续与否，这些都是决定罪性是否得以愆灭的因素。总之，当能探究出这其中之内容，自然就能得证了，故凡有犯，勿使罪性留在心中，更勿使延至明日，最好是昼犯夜忏，夜犯朝忏，因为这些恶业留在心里只有不断滋长利息而已，对自己没有好处。况当忏除后得身心清净，要忆持善法就很容易。透过如此训练及串习后，纵然偶有违犯，亦如种子撒在沙砾中亦不易发芽。我们的如来藏本来就是光明本体，只是暂时为污垢所覆盖而不得见，如果能不断地擦拭内心的污垢，一天擦、二天擦，哪有不擦净而明心见性的一天？假使真的能每日勤拭污垢，你可以明显地感受到内心的清净，所以不要觉得忏悔自己的罪过是件痛苦的事。实则上污垢囤积在心里，才会令人痛苦。因此当比较了这之间的胜利与过患后，就会打从心底好乐忏悔了。

　　接下来谈四力对治。依广论中四力的第一力是破坏力，其次是对治力、遮止力，最后是依止力。但因为礼拜三十五佛的仪规是宗喀巴大师所作，我们依照程序的第一力是依止力，依止对象就是皈依三宝，而佛心中最系念的就是众生，因此出家人所行所事是为宏扬正法，利益众生，我们修学道次第所为也是如此，故我们的境就是三宝及众生。“何处跌倒即从何处爬起”。此为何意呢？我们常会觉得宁愿救一只虫也不想去救一个人，因为人的烦恼实在太粗猛而令人退缩，这也就是为何我们要学习正法之故。其实所有的众生都是我们的亲人，由于他们被烦恼所控制，成了烦恼魔的仆人，若我们要生气，应该是气他的烦恼而并非他这个人，所以才说“何处跌倒何处爬起”，这些都是三宝告诉我们的，故须修皈依三宝及依众生修菩提心。

　　第二力是对治力，此力可以帮助我们对治烦恼使罪性清净，其方法有六：(一)念佛名号：我们常念的观世音菩萨、释迦牟尼佛或阿弥陀佛，就是对治力的其中之一。(二)念咒：持百字明咒。(三)颂心经：心经是大乘经，像玄奘大师去取经，一路上排除万难的即是持颂心经。(四)佛像：如三十五佛等。(五)供养：佛所及塔庙种种供养。(六)修空性：我们的自性皆本空，假使不观空性，则前面所做都成“常执”。因此要了解空性之理，由于有性空缘起的认识——罪业由因缘生，亦须藉忏悔因缘而灭，若罪性不具空性，那错了就错了又何须修改？故应知“业性本空唯心造，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”

　　第三力是追悔力，我们在忏悔文中所念的“南无薄伽梵如来应供正遍知，如是等一切世界，诸佛世尊常住在世，愿诸世尊慈哀念我……”一直到“今皆忏悔”，这是追悔力。追悔力在广论中是第一力，即破坏力，这也是四力中的主力。我们须相信业果，须有害怕感果的心境，令能发起殷重想忏悔之心，才会恳切勇猛来忏除，此为主忏。现代人罹患癌症的机率实在是太大了，大家这么努力地赚钱，结果却是以好乐心去买有残留农药的菜来吃，这样不是很不值得吗？每人每年几乎都要吃进两公斤的农药，再加上纠葛的心结及非理作意以及台湾杀业之重所感的共业，如此怎不感得癌症的果报呢？除非像净凤有一位同学是个护士，她就很聪明，因为她知道净凤的母亲多年前罹患癌症，原本医生的诊断并不乐观，但透过不断拜忏求三宝加持，至今已五六年了，身体一点异状也没有，连医生都觉得太不可思议了；而这位护士的专业知识以及见过许多的病例，种种迹象使她怀疑自己也得癌症，因此她在要去做检查之前，先向法相山请了一些法宝——护法米、摩尼丸和金刚结，并请示如何拜忏……等，且不断地拜了忏后才去做检查，而检查的结果是正常的。虽然每个人果报的种类不同，感果的情况也有所差异，但人对病痛、死亡总会感到恐惧，就好比有三个人同时中毒，其中一人已死、一人命在旦夕，而第三人眼睁睁地看到一死一危，内心的恐慌是可想而知的，这时他会想尽办法把吃进去的东西赶紧吐出，把毒排掉，而我们追悔力的力量就是要以如此的大势力来做，所以此时她懂得要赶紧发露忏悔，岂不是很聪明吗？因此行者如果害怕感果的话，在这之前便要以猛力心来忏悔之。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)