住三宝地如履薄冰
全性
闽南佛学

　　常言道：“地狱门前僧道多”，何以故?出家剃染，乃为道而来，期枕圣果归去，然今岂说空门一场，最终反沦地狱之人，其因由何在?试以探索。
　　却听说：“住三宝地如履薄冰”。宝刹胜地，为圣贤所居，于中一草一木，因果繁重；一饭——茶，施主心血：一善一恶，果报分明，所有常住诸物，十方三世僧人有份．若损一毫，则于这么多僧人前一一负债结罪。故居此者，举止行事必须倍加小心。否则亏损丝毫即入盗网，必累当来恶报，故才有：“住三宝地如履薄冰”之说。即如人在薄冰上行，稍不留意，即掉万丈冰窟。住三宝地。起心动念．一举一作，就如同在薄冰上行，必须细细心心，否则，一念过失。将有堕落恶道之险，多么可怖。我等辞亲修．道寄生空门，实为终成大乐。然今岂可反因出家而堕，多么不值得之事，又多么枉然。望渚仁者深而慎之。
　　为出家人．与世俗所不同的，非全剃发染衣形相于外，主要还是受戒纳法于心，以内在戒德壮严三业故，方堪称人天表帅，世间福田。一经登坛，比丘尼三百四十八戒。即是三百四十八学处，比丘则二百五十戒。一戒不学纵或不犯，亦是一不学无知罪。堕狱一亿四千四百万年，若全戒不学，则三百四十八无知罪，地狱年数不可胜数。若欲免之。唯一精戒。戒法一门，是通向人天之桥梁，超越三界之云梯，是故．若厌三途，欣期解脱，就必须紧紧抓住戒律的门环不放。    ’
　　一、三宝地如薄冰说
　　罪法滔滔，盗网易触，盗事茫茫，盗三宝物最易犯。为出家儿，寺舍为家，一生之中，出出进进皆三宝地，举目垂眉尽三宝物。三宝地上，点点善行，功德无量，一念过恶，果报无边。所以说“住三宝地如履薄冰”，悉因为三宝诸物，丝毫不可有误，一切钱财瓦砖，恰似江面上薄冰，凡近彼者，稍有差错即感恶道，一失足成千古恨，滔滔果报，千劫万年不见天日。
　　所谓三宝物者，即佛物法物及僧物也。此三种物，大者乃至寺宇、金钱、幢幡，小的则是花木、瓦石、针线等，种种诸物，皆为三宝之所有，私人不可辄取，取则有罪，纵使能还，依然要堕落。《五百轻重经》云：“久负佛物云何偿?若直偿本物，以佛不出不入故，虽尔故入地狱。”今举例明之。
　　昔有一比丘精进聪明，能讲经使闻者得四道果，因负三宝物十万钱，自思罪重，便欲还偿，同弟子往沙法国行乞，大得钱物，正准备偿还，归途山间中被七步蛇所伤，六步里便向弟子交代清所还钱物。弟子依嘱持钱物送至本国还偿已，速返报师，师便起行，七步便死，堕阿鼻地狱中，初入温暖，未至苦热．便举大声经呗咒愿，说偈云：“人间空处受苦乐，非我非他之所作，若受诸触皆缘生，无有身者谁受若。”狱中诸罪人鬼闻经咒者，无数千人得度，狱卒大嗔。举叉打之，比丘命终生三十三天。以此验之，负三宝物不可不偿，纵使还偿也要堕落，故有负三宝物十倍还之的说法。此事告诫我们：三宝东西乱用不得，困苦之时，宁可自食身肉．终不杂用三宝物，免招恶报。
　　佛法僧三种物，各是各用，不得有错，一切佛物为佛受用，我们不得随便应用。有的寺庙，佛殿内竟堆积僧人杂物，乃至食卧．此事甚不应该。五百问中“问佛塔前得礼比丘否?答：“不得，犯堕尸佛殿为佛所住地，凡入殿内必须为礼佛诵经等事，若以游玩之心入内东观西望，定失福田，乃至招罪。佛前礼比丘尚且有罪，何况食卧堆放之罪。经典亦尔，檀越印经为转*轮，何得变卖取钱?如果烧损故经旧佛像者，更是不可，得无量逆罪，如烧父母。《五百轻重经》云：“问比丘得经书取物否?”答：“不得，犯堕广今见许多寺庙里，几乎都设流通处，其动机是否纯为流通法宝?是否以赚钱动机将经取钱?是值得思考的。
　　三宝于世间不可思议。人天至上，无限崇敬．乃至于三宝所用物，亦应心生恭敬。若是佛法二物，更应敬之如塔，不得丝毫轻慢。如包经、像之布等，彼虽非于佛法，但为佛法所应用故，我等不得慢待污脏，违则获罪，此为轻慢。若以恶心盗取，彼罪更重。
　　二、常住便宜占不得
　　常住诸物，十方三世僧皆为主故，私取一毫，罪等河沙。故说盗诸物中，僧物最重。此罪不易忏，为佛所不救，是故佛说：“五逆四重，我亦能救，盗僧物者，我所不救。由此说明了僧物之重，不可盗之：所谓“盗”者，情形甚多，不仅非理故取，乃至误取错用亦列盗栏，死后地狱有份，出家行人，虽以四海为家，却依宝刹栖住，一生出入于寺宇，然三宝地上，盗网重重，稍不留意．皆可犯之，唯细心者能免。二六时中，事事处处内防贪心，外护诸物，所谓：“护三宝物如护眼珠”。如果我们真能凡事用心，如护眼目一般受护常住物，那么地狱之门便与我们相隔八万四千里。若以麻木之心，恣情浪费，损失污脏等，则地狱与我们只有反纸之近，一死即入。“莫谓身后无人随，天龙护法眼嗔嗔。”三宝地上，唯有时刻常抱一颗防护之心，及一种善于吃亏的行为，去对待每一件事，方能真获实益。否则若事事图方便，处处占便宜，贪于眼前，犹如愚痴小儿贪食刃上蜜．终招伤舌之苦。暂时方便图不得，勿让眼前小小得失迷了眼眉，当思滔滔苦果追长劫，以远大目光望宋生，因小果大报不尽，唯有舍得眼前利，将来方能获大益。
　　常住诸物，众僧所共，私取一粒，如种子在土，果报无量，他人所不能代之。《杂阿含经》卷十九云：“尊者大目键连日：：我于路中见一大身众生，有热铁丸从身出入，乘虚而行，苦痛切迫，啼哭号叫……，佛告诸比丘：此众生者，过去世时于此舍卫国迦叶佛法中，出家作沙弥。次守众僧果园，盗取七果持奉师父，以此罪故，已在地狱受无量苦，地狱报后犹有馀报。今得此生，续受斯苦，诸比丘，如大目键连所说，真实不虚。”’
　　此事告诫：大众僧物一丝一毫私取不得，沙弥取七果奉师尚招报如此，何况其它重物。回顾自己出家以来，所取常住之物，比比何止七果之多，推推果报程度，数数地狱年数，何止千百万年。如果我们执迷不悟，还不铁下心来一心修证，期求此生大道成就。以免来生泥黎之苦。可想而知．下一步等待我们的又是什么?那布满熊熊烈火的地狱，便是我们的来生住处。愚昧凡夫，何等残忍，为了眼前芝麻小利竟毫不颐忌，将自己的无际未来推入火坑。自己小小痛痒尚能逃且逃，不能一忍，何况来生地狱之中，种种粗痛剧苦，业力现前，无奈也要受。
　　常住之物，非但不能私自盗用，乃至受用不如法亦是不能，所有桌椅卧具等．别以为非己钱买就不知痛惜，东丢西放，碰碰撞撞不加半分爱惜。种种非理，勿以为事过即罢，点滴过失尽积业海，早于前路等待，一旦因缘成熟果报自受。《杂阿含经》记载，尊者目连于行路中，见一群比丘奔往温室，方至火起，痛苦嚎唤。目连以是问佛，佛告目连：“此乃地狱，中诸比丘者，昔迦叶佛法中为沙门，以温室中不如法受用僧物故，入地狱中，感此果报。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)