我所以这样的说，有三个意思，

　　一、修学佛法即是修学智慧。

　　二、修学智慧，不能偏於智慧，禅定、持戒、忍辱等行门，也要附带综合的修学。
　　三、说明我们来研究佛法，这不是什麽高深的事，只是从生得慧到闻所成慧的起点而已。即使是由闻法而对於佛法有点了解，还浅薄得很！佛法中的大智大慧，还都在後面，要我们从进一步的学习中去实现。但是,修学佛法,修学智慧.一定要从闻所成慧开始.

　　现在缩小范围来讲。听闻佛法，也要有个程序。有人问我：佛法应该怎样研究？这实在是不易答覆。但我觉得，学习佛法，无论是全体的或是专宗的，都应有三个过程。依照这过程修学去，多少总能够得些利益。三种是:一、得要，二、深入，三、旁通。

　　第一是得要：佛法广大无边，从何处学起？东鳞西爪的学习，不能认识佛法的宗要。就走世间学问，要想去学习它，首先须知其大概，选些较浅显而扼要的书来读。学习佛法也要这样，对於佛法先要有一概要的认识，知道佛法的重心是什麽，包含些什麽重要的宗派等等；对於佛法从印度宏传来的历史也得知道一点。这样，才能进一步去深入研究。如开始为东鳞西爪的认识，或一开始就去学习深广的经论，那不是不知宗要，便是因难於了解而退学。所以对於整个佛法，先要知道佛法之所以的大概。

　　二、明了佛法中的宗派的概要，然後再选择一宗一部门去研究。这个方法，对於研究一宗一派，也是应该采用的。如学唯识的，不应该一下手就去研究『成唯识论』，这是没有办法可以懂的。必须要从『百法』、『中边』等先了解得大概，再作深入的研究。如初学天台宗的，要先读『教观纲宗』、『四教仪』等，然後再学三大部等。但有些修学佛法的，并不这样。听经学教，仅是随缘的去听法师讲。佛法的基本知识都没有，竟然已变成专宗的学者甚而法师了。别的 不知道，自然唯有自己所学的什麽宗最好，旁的宗派都不如他。其实别 的宗派究竟怎样，他还一点也没有知道。像这样一下手就专学宗派的。 弊病实在是很大。偏听则蔽，兼听则聪。如对各宗都知道一个大概，对 於三宝、四谛、缘起、空性等根本大义，也有相当的了解，然後再求一 门深入，就不会偏执了。能一门深入，还要旁通。如学唯识宗的，最初 对於其他宗派的教义，都知道一些，现在从自己专学的唯识学的立场， 再去理解彼此的差别，而贯通一切。这样，对於佛法的认识，也就愈加 深刻了。不但大乘各宗如此，大乘与小乘间也要这样。

　　为了要教化世间，对於世间的一切学问，等到确定佛法知见，那末 也要从旁知道些。世间的好事情，好道理，也是很多的，不过不能圆满 的清净，总有谬妄的成分夹杂在内而已。好的部分，要用佛法去贯摄它 ；不好的部分，要用佛法的真理去拣除它。

　　修学佛法的第一步，必先从一般的共通的教义中，把握佛法的共通 的宗要。切勿初下手即偏究一经一论，以为深入其微，其实是钻入牛角 ，深而不通！我们应从此下手去学，也应该教人如此，切勿迎合好高骛远的劣根性，专以艰深玄奥去诱惑人！