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四、灵魂无我 经常听人说：“昨夜我做梦，我的灵魂游之某处，见到某人等。”又人常讲：“行善的人死后灵魂上天堂，为恶者下地狱……”从来没有听人说过，光天化日、众目睽睽之下，灵魂和大家一起劳动，灵魂和大家一起吃饭、喝茶等。似乎这灵魂只限于梦时或死后才有，这样，如果说灵魂就是我，在不做梦时、未死之日，岂不就是无我了？我只是梦者与死人的代名词了！再说古人关于灵魂有“三魂七魄”之说，三、七全离身体才是死 ，有一、二存者尚可请有道术者招魂等方法救其复印活；人之我只有一个，灵魂却有三、七之分，三魂七魄当中到底哪一个才是实我呢？！ 五、名字无我 名字只是个符号，它是为了人类群居的生活方便而立的代号；但是人就是超级的怪物，明知名字是随便可取、随时可换的，然而一旦冠在某人头上，一定认为这个代号就等于“我”。你对他这代号加以赞叹的话，就洋洋得意，飘飘然如神仙；如果加以诽谤，就有可能上法庭吃官司，赔偿名誉损失费。有一点智慧的人都可以理解，名字之中是找不到“我”的，因名字随时随地可更换，“我”不可更换，人不可以、也不可能说：“今天这个我不要了，明天再换另外一个我。”人可有多个乃至几十个代号，而人只有一个“我”，我又是常一不变义，这和可多个、可更换的名字是截然不同的两个反向概念，所以说名字也是无我的。 佛讲“无我”，是希望众生超三界，了生死的。“我”是成佛做祖、成就法身慧命的绊脚石，“我”与“无我”是生死涅槃 的分水岭，是轮回与解脱的国界线。要当自了汉必须破人我，要想当名副其实的菩萨必须人法二无我。罗汉要断见思二惑烦恼，如果存有我执，贪等烦恼绳尚无法挣脱，如何能脱八十一品等诸惑网乎？菩萨如果存有我执，必有分别人我、贵贱、美丑、好坏……之心，对于贵美者而好之，对于贱丑者而恶之；如何平等对待一切众生？如何运用同体大悲和无缘大慈？ 人生最大的敌人是自己——我。纵观历史，横看世界，能载入史册、百世流芳者，无不对人类有所奉献。把人类幸福放在自己幸福之上、把民族命运放在自己命运之上、把国家事业放在自己事业之上、把别人利益放在自己利益之上。范仲淹之所以是名臣，因为有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；岳飞之所以是民族英雄，因为有“还我河山”；孙中山之所以称为国父，因为有“天下为公”；白求恩之所以值得学习，因为有“毫不利己，专门利人”。他们虽然没有证到佛教无我的境界，是一种忘我的精神，但也难能可贵，值得世人共赞。 佛法不离世间法，让我们一起放下手中之戈，持起智慧之剑，从生活与实践出发，多牺牲一点小我，多献出一片爱心，为建设一个温暖、和平、安详的大家庭献出一份光和热，最终与众生携手共登涅槃城吧！ 摘自《妙智》创刊号 |