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十一、救世大悲者 在中国民间有句俗话：“家家观世音，户户弥陀佛。” 阿弥陀佛和观世音菩萨两位圣者与我们中国人有很深的法缘。尤其他们被一般民间所敬仰的程度，并不逊色於其他外道的神明。而在这两位圣者中，观世音菩萨更是家喻户晓，老少咸知的。 释迦牟尼佛当时特在法华会上，详细介绍了这位圣者普门示现，大悲应世救度众生的事迹。所以我们尊称他为——救世大悲者。 至于观世音菩萨以何因缘名观世音？云何游此婆娑世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？这些问题，我们会在下文中简要介绍。 观音名由—悲华经 楞严经大悲经 别行玄 救苦救难—免七难其 他 离三毒 应二求 应身说法—三十三身 十九说法 类分为八 世尊颂答—行愿难思 颂答七难 颂三毒二求 正颂示现 颂显机显应 颂劝持名 颂劝供养 根据悲华经的记载，在过去散提岚界善持劫时，有佛名曰宝藏如来。当时有转轮王名无量净，其第一太子於三月中供佛斋僧，发大菩提心云：“若有众生受三涂等苦恼，凡能念我、称我名字，为我天眼天耳闻见不免苦者，我终不成菩提。” 宝藏如来则对之云：“汝观一切众生欲断众苦，故今字汝为观世音。” 其次菩提在楞严经中自陈云：“由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，成就三十二应、十四无畏、四不思议，彼佛如来欢我善得圆通法门，於大会中授记我为观世音号。” 佛陀在大悲经中又云：“此菩萨不可思议威神之力，已於过去无量劫中作佛号正法明如来，大悲愿力安乐众生故现为菩萨。” 最后在别行玄中有云：“观世音，观者能观之智，世音者所观之境；能观则明明不昧，了了常知，卓然独存，返观独照故称观也。所观则有正觉之音、众生之音、器世界之音，以及杂类之音故称世音也。能所合标，境智双举故名观世音。” 以上几段经文，使我们了解菩萨以何因缘名观世音？然而在普门品中世尊也指出，观世音菩萨多种救苦救难、应身度生的事迹。下面让我们一一详细地介绍。 菩萨在修证上，深证真如实相理体(本性)，是故它可依体起大用(依真如本体起随缘应变之用)，利生事业行弥法界，随心所欲利益群生。在一切法中，事事无碍，入出无著。是故经曰：“……众生被困厄，无量苦逼身。观音妙智力，能救世间苦。具足神通力，广修智方便。十方诸国土，无刹不现身。”但在循声救苦方面，遍十法界各类众生(十法界：佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)，各种境界。菩萨深观应大，百千万亿众生，百千万亿种苦，只要诚心存念菩萨名号，念念相续，余心不间，一心皈凭复无二意(属事一心)；或者，达事中一心，自他俱离(能念之自，所念之他了不可得)，无心无念(无能念之心，无所念之名号)，定慧相应，能称所称皆不可得(属理一心)。只要我人真诚称念，此时观世音菩萨闻其音声，圆融遍应、冥显感应，令众生一时俱得解脱一切苦恼及忧患。因此世尊於经中偈答无尽意菩萨云：“……当汝听观音行，善应诸方所。弘誓深如海，历劫不思议。侍多千亿佛，发大清净愿。我为汝略说，闻名及见身。心念不空过，能灭诸有苦。” 观世音菩萨不唯独真净慈悲劝力加被，能令持名的苦恼众生，蒙彼观力即得解脱。并且菩萨亦可冥显感应众生三业之机。 (一)七难持名：口业机； (二)三毒常念：意业机； (三)二求礼拜：身业机。此三业机感，我们共同略要地来研究：免七难： (一)免火难：假设有人执持观世音菩萨名号，至诚恳切，设入大火之中，火不能烧。 (二)免水难：若为大水所漂，至诚持名，菩萨威神加被，令诸众生大水所漂即得浅处。 (三)免罗刹难：菩萨断灭妄想，心无杀害，令诸众生入诸鬼国，鬼不能害；就因此故，只要众生一心持名立刻远离鬼害。 (四)免王难(亦名免刀杖难)：假若有即将被人杀害者，只要能称念菩萨名号，对方所执的刀杖寻断断坏。 (五)免鬼难：菩萨有威有恩於诸鬼神，凡闻名者尚不能以恶眼视之，况复加害？又，菩萨断除妄想，心无杀害，一心称名者，冥显感应道交，害不能加。 (六)免枷锁难：假使有人，无论是有罪或无罪，被官府捉缚，械枷锁检系其身，此人一心称念菩萨名号，能令众生禁系枷锁不能著，枷锁自脱。 (七)免怨贼难：若有商主导众商人，在三千大千国土难处之中，齐持重宝经过险隘之处，正值财命两图之怨贼。此刻大众俱称菩萨名号，大众即时解脱怨贼之难；是故经注中云：“灭音圆闻，遍生慈力。能令众生经过险路，贼不能劫。”以上是为所提及的免七难。其他另有列於偈颂中的如下：其他： (一)免须弥峰难：此段我们可依事和依观两方面释之。假使有人在须弥峰上(此世界的妙高山)，被人推堕，一心念彼菩萨名号，则一切无有任何损伤。此是依事而言。其次，依观释之如下。众生本具清净自性，但为无明烦恼所覆，堕於分段，变易二种生死海中，念彼观音圣号及其智德(一切智、道种智、一切种智；法身德、解脱德、般若德)，便同诸佛“住无所住”。 (二)免金刚山难：经文中云：“……或被恶人逐，堕落金刚山；念彼观音力，不能损一毛……”此段亦同前两种释意，例前可解，略简不述。 (三)免咒诅毒药难：咒诅与诸毒药即是用鬼法欲害於人，若人心存邪念方受其害；若人正念(称念菩萨圣号)，即时还归於本人。此喻如含血喷天返污己身，将头触火反焦己额，不期然而然。此并非菩萨加罚於彼，亦非行人起心愿著彼也。 (四)免恶兽难：经文曰：“……若恶兽围绕，利爪牙可怖；念彼观音力，疾走无边方。”此乃菩萨性德体具大慈悲力用之故，一称名号无不蒙彼菩萨不可思议感应道交。 (五)免蛇蝎难：虻蛇、蝮蝎、气毒烟火等难，一念大慈悲心力(一心称名所感)，心能转境，所以，即时免除一切障难。 (六)免雷雨难：云雷鼓掣电，降雹澍大雨；念彼观音力，应时得消散。从文得知，众生一心称名，亦可免除一切雷雨之难。离三毒(三毒持名意业机)：佛法将贪、、痴三种烦恼喻之如毒，以其但能侵害行人之故。淫欲亦称贪欲或爱欲，它能紧缚众生於生死网。贪欲重者，使之不顾道德伦理，破家亡国，祸延其身，唯欲是徒。但，若人能常念恭敬观世音菩萨便得离欲。自忿曰恚，忿他为。佛遗教经云：“劫功德财，无过恚。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |