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十二、遍撒菩提种 在皈依佛教时，我们依文发了“四弘誓愿”，在四句偈中，首句——众生无边誓愿度。身为佛弟子的，在每天生活中当自深省，我们是否确实力行自己所发出的私愿？现今正值佛法末法初期(释迦牟尼佛的末法一万年)，在这五浊恶世的娑婆世界中(此三千大千世界别名的娑婆)，道德的没落，社会的动荡，人类精神心灵生活的空虚等。这一切当策发我们每个佛弟子，本著诸佛菩萨“大悲救世”的心怀，遍撒菩提种。并祈愿每个人能共同实践，古德所云的“愿将秽土三千界，遍植西方九品莲。” 念众生苦—社会不安 人心不古 灾难病苦 外道猖獗 鱼目混珠 迷惑颠倒 不闻佛法 不闻佛名 慈愍众生—无明所缚 众苦所缠 集不善业 造极重恶 不修正法 佛法救世—对善修德 净化人生 观音大悲 护持正法 破邪显正 破迷启悟 弘法利生 遍撒菩提 念佛法门—不值佛世 不断惑业 不修余行 不经多劫 报恩之道—上报四重恩 下济三涂苦 念众生苦 释迦牟尼佛当时在印度菩提树下最初成道后，即转往鹿野苑初转四谛(苦集灭道)及十二因缘流转和还灭的两种法门。佛陀最先向陈如等五比丘说出四圣谛中的“苦谛”(谛是真实不虚意)。这乃就生死流转的因果及还灭的因果而言的。现在，我们就现今人类生活和社会环境等多方面来深一层探讨，现代更有那些有目共睹的苦报？ (一)社会不安：二十世纪物质及科学提升了生活，但！同时也致使人类社会道德生活的忽略。社会的巨变导致某些方面的不安定，治安和公害种种问题，造成了有形或无形的压力，正逼迫著社会群中的每个份子。 (二)人心不古：我们的孙中山先生曾说：“国者人之积，人者心之器，国家之治乱兴衰，系于人心之振靡善恶。”目前人心不古，物质主义致使人类心灵空虚，年轻一代对生活趋向迷惘，随波逐流。此势必会影响我们的未来，这是一件我们应当注视的问题。 (三)灾难病苦：现代科学的发达带动了医疗的发展，正因此救治了不少病苦患者。可是，有增而无减的杀业果报，亦相续发现了许多束手无策的疑难杂症；其他天灾和人祸源源不绝，这更是有目共睹的。 (四)外道猖獗：经云：“末法时期众生福薄慧浅，外道(心外求法之谓)邪师说法如恒河沙。”邪魔外道渐渐鼎盛于世，可惜！众生无慧眼，难辩正与邪。 (五)鱼目混珠：俗云：“正人用邪法，邪法亦成正；邪人用正法，正法亦成邪。”末法邪师邪见多，法说非法，非法说法，断章取义，伪称行善但言邪法，鱼目混珠障生慧眼，实属无比罪孽。 (六)迷惑颠倒：分别与迷执正属我人生死轮本。众生无慧眼，迷惑又颠倒，一切尘欲境，无常计常，苦计乐，无我计我，不净计为净，业报生死身，何日得了脱？ (七)不闻佛法：无量寿经云：“设满世界火，必过闻此法，会当成佛道，广度生死流。”佛书中亦云：“佛法无人说，虽智不能解。”在此世界中，闻法机缘少，难逢正知见。 (八)不闻佛名：众生福报浅，不闻诸佛名，纵使闻佛名，宿世罪障深，闻而不知持。凡有悲愿者，应起悲悯心，策发菩提愿，上求与下化，广度诸有情，同生极乐国。 佛弟子既已发了上求下化之大菩提心，则当慈愍一切众生之苦。古德云：“仁爱慈悲，心之生机，此心愈真，福德愈深；若无此心，势必残刻，纵有夙福，折尽受厄。”观世音菩萨普门品亦云：“……妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。具一切功德，慈悲为精神。若能慈愍众生则救苦之愿力弥坚，若会悲悯有情则不退菩提大愿。以下几点是诸佛菩萨于众生的慈愍： 一、见诸众生为无明所缚： (一)为痴爱所惑，受剧大苦。 (二)不信因果，造作恶业。 (三)舍离正法，信受邪道。 (四)没烦恼河，四流(见、欲、有、无明等诸惑)所漂。 二、见诸众生为众苦所缠： (一)畏生老病死，不求解脱，而复造业。 (二)忧悲苦恼，而常造作，无有休息。 (三)爱别离苦，而不觉悟，方便染著。 (四)怨憎会苦，常起嫌嫉，更复造恶。三、见诸众生集不善业： (一)为爱欲故，造作诸业。 (二)知欲生苦，而不舍欲。 (三)虽欲求乐，不具戒足。 (四)虽不乐苦，造苦不息。四、见诸众生造极重恶： (一)毁犯重戒，虽复尤惧，而犹放逸。 (二)与造极恶五无间业，凶顽自闭，不生惭愧。 (三)谤毁大乘方等正法，专愚自执，方起慢。 (四)虽怀聪哲，而具断善根，反自贡高，永无改悔。五、见诸众生不修正法： (一)生于八难，不闻正法，不知修善。 (二)值佛出世，闻说正法，不能受持。 (三)染习外道，苦身修业，永离出要。 (四)修得非想非非想定，谓是涅，善报既尽，还坠三涂。如是种种劝观察，增长智慧生悲愍，勤求菩提如救头然。所以世亲菩萨说：“菩萨见诸众生，无明造业，长夜受苦，舍离正法，迷于出路。为是等故，发大慈悲，志求阿耨多罗三藐三菩提(佛果)，如救头然。一切众生有苦恼者，我当拔济，令无有余。”佛子能思念众生苦，慈愍众生。凡有大悲愿力及真发利益众生心者，应当奋力积极的救世。本著地藏菩萨“众生度尽方证菩提，地狱不空誓不成佛”的大愿；并依循观音菩萨“千处祈求千处现，苦海常作度人舟”的大悲精神,共同将护法的重责承担起来,把佛法弘传到世界的每个角落。 佛法的弘扬是众生的福，而且，众生能得很多利益。下面我们分别的说明： (一)劝善修德：佛法是纯净、至善之法，佛法的熏习使人趋善修德。 (二)净化人心：一切经典无非要佛弟子修习“清净行”，佛法在社会中广泛的弘化，自然能够净化社会人心，匡正社会不良风气。 (三)观音大悲：观音菩萨的大悲精神，流露在救拔众生苦难。佛法弘化是救济众生苦难的实践。 (四)护持正法：讲经和说法，佛弟子人人“以戒为师”，弘护正法是住持正法于世间的积极方法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |