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整理三藏 据说他们费了九个月时间，就教义作了广泛的讨论，《论事》一书便是这次结集的成果，僧团亦重归统一。因这次结集是在华氏城举行的，所以又为华氏城结集。 仅为南传 不过，这次结集仅见于南方斯里兰卡上座部所传的历史资料，可见并不像前两次结集那样被整个佛教界所共认。 四次集结 部派分歧 在佛陀灭度后六百年，迦腻色迦王在位时，说一切有部的学者在迦湿弥罗国举行结集。 迦腻色迦王是贵霜王朝的第三位国王，晚年笃信佛教，在朝政空闲时，每天都迎请一位高僧入宫说法，但他们的见解互有差异，使迦腻色迦王深感疑惑，于是请问胁尊者。尊者告诉他，由于佛陀去世很久，佛教已经分裂成多个部派，各派的僧众都依据本部的见解，因而所说的便有很大的差异了。 有部结集 国王听后，不胜感慨，决意要统一教义，振兴佛教，于是邀请有部的高僧五百人，以世友尊者为上座，在迦湿弥罗国举行三藏的结集，完成经、律、论的《大毗婆沙》各十万颂，并镂刻在赤铜牃上，藏在石函内，建宝塔来保存，禁止流传出国外。 界定三藏 出处不同 从上述四次结集中，可见三藏经典是佛灭度后数百年间渐次完成的。《阿含经》是记载佛陀所说的法要，仍然称为『经』。佛弟子解释佛陀所制戒律的作品，称为『阿毗毗奈耶』，因为与『毗奈耶』的性质相近似，所以后来合并入『毗奈耶』中去。而佛弟子解释经文的作品称为『阿毗达磨』。其后，有些派别特别重视弘扬阿毗达磨，强调它的重要性，所以得与经、律并列，合称三藏。 节录自 香港佛教联合会 佛学课本 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |