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虚老的开示妙意无穷，其中殊胜之处是呵责离座迎接顶礼之人为‘倒插法幢’，而站在原座不动之人是‘念佛见佛’。这同当年释尊升天为母说法后回到人间，呵责来迎的比丘尼，而不来迎接的须菩提，如同一辙。这位比丘尼有神通，化现为转轮圣王，于是排在迎佛队伍前首第一位，果然她第一个看见佛，佛一见便责备她为什么站到大僧的前面，她说‘想早见佛’。佛说‘你没有看见我，倒是须菩提第一个看见我’，这天须菩提在林间静坐，动了一念，今日世尊回来是否去接？继而想到如来无所从来，亦无所去。佛无来去，何须迎送。就继续静坐。可见禅门是传心之法。世尊的心就传到现代的虚老。心心相印，一味无差。从此公案的启示，什么叫做见佛，如何才能见佛，都不必再问了。 同时对于净宗也是极宝贵的开示，大力宣示，‘念佛贵在一心’。佛来魔来一切不管，只要老实专念，前后相继。呵斥迎接者是‘倒插法幢’（颠倒，毁法）。赞叹继续持念不动之人为‘念佛见佛’。净宗警语‘念佛时即见佛时’，可见虚老的话，正是当代禅宗第一大德对净宗的宝贵印证。或有人说：你错会了，虚老的重点在‘不动’而不在念佛。我说：念佛的重点正在‘不动’。净念相继，正是‘如如不动’。 末后补足所引净宗妙句‘念佛时即见佛时，见佛时即成佛时’，作为本文结语。 一九九一年岁在辛未春整理于北京莲舍 注1：《毗婆沙论》：‘此法门是诸佛之父，诸佛之母，诸佛之眼，无生法忍之母，大慈大悲之母。常常修习，功德无量无边。’ 注2：《大般若经》：‘如以箭射物，或中或不中，以箭射地，无不中者。’ 注3：《菩提心义》：‘菩提之心，成佛之本。大事因缘，莫过于是。’‘若人求佛慧，通达菩提心，父母所生身，速证大觉位。’ 注4：《菩提心论》：‘此菩提心能包藏一切诸佛功德法故，若修证出现，则为一切导师，若归本则是密严国土，不起于座，能成一切佛事。’ 注5：《往生论注》：‘此无上菩提心即是愿作佛心，愿作佛心即是度众生心，度众生心即是摄取众生生有佛国土心，是故愿生彼安乐国土，要发无上菩提之心也。若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得生也。’ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |