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一、善知识的重要性 我们学佛，亲近善知识是一件很重要的事。尤其是初学佛，亲近善知识更是必要和首要的事。世尊曾以“亲近善士，听闻正法，如理思维，法随法行”为学佛者预入圣流所必备的四大条件。其中“亲近善士”居首，可见亲近善知识是非常重要的。《华严经》中文殊告善财云：“亲近供养，诸善知识，是具足一切智，最初因缘也。”在《优婆塞戒经》中，佛指出发心学佛的五件要事，也以亲近善知识为首要：“善男子，发菩提心有五事，一者，亲近善友，二者，断恚心，三者，随师教诲，四者，生怜悯心，五者，勤修精进。”(《优婆塞戒经》“发菩提心品第二”) 修行人要明心见性，开悟成佛，完全依赖善知识的教导，正如同种子必须依靠足够的阳光、水、养份等才能生长茁壮一样，对于发心上求佛道的行者来说，善知识是菩提大道上的引导者以及领航者。 修行上若无善知识的指导，便很容易犯错，走入歧途，自以为方向正确，但其实走了反方向也不知道，或是走进修行的死巷里，而最后又得绕出来重新出发，这都不是修行的正确之法。善知识是相当重要的修行导师，修行上若没有善知识，就好比一个外国人来到陌生的北京，既不懂中文，又没人带路，必定会迷路的。 善知识不但是导师，他还是一位护法，我们身处五浊恶世，必定会遭遇许多外来的障碍，此时善知识便能为我们除去这些障碍；而同时在修行中，我们也可能因为五毒的生起，而障碍了内在觉悟的发展，善知识亦能帮助我们免于五毒的侵扰，所以善知识不但是导师，亦能保护修行人免于一切内外障碍的阻扰，就算是钝弱根性的人，藉著善知识的教导与加持，也必定能开悟成佛，解脱轮回。 善知识亦好比一位船师，当我们要从此岸横越大海到对岸时，若没有船师，就算有船，我们也会因为不懂如何操纵而被波浪冲离了航道，但如果有船师的话，他便能很顺利地带我们到达对岸了。如果将轮回比做大海，善知识就是船师，能载渡我们横越轮回苦海到达涅彼岸。 无论从哪方面说，对于佛法的修习，善知识都是必不可少的。在《华严经》里，善财童子参诣毗目瞿沙仙人时，曾举十喻叹其功德： “善知识者，则是趣向一切智门，令我得入真实道故。善知识者，则是趣向一切智乘，令我得至如来地故。善知识者，则是趣向一切智船，令我得至智宝洲故。善知识者，则是趣向一切智炬，令我得生十力光故。善知识者，则是趣向一切智道，令我得入涅盘城故。善知识者，则是趣向一切智灯，令我得见夷险道故。善知识者，则是趣向一切智桥，令我得度险恶处故。善知识者，则是趣向一切智盖，令我得生大慈凉故。善知识者，则是趣向一切智眼，令我得见法性门故。善知识者，则是趣向一切智潮，令我满足大悲水故。”（《大方广佛华严经·入法界品第三十九之五》卷六十四） 二、善知识的标准 善知识可分为四种：普通众生的善知识、登地菩萨的善知识、化身佛的善知识、报身佛的善知识。 身为初学者，必须依止普通众生一类的善知识，这是因为我们对佛法仍没有足够的理解，就像刚出生的婴儿没有办法消化固体的食物，只能喂他喝牛奶一样，我们的领受力和理解力在初学的时候是极为有限的，因此应该先依止普通众生类的善知识。当我们在修持上有相当的进展时，便应依止登地以上的菩萨，而当我们成就了相当的证量时，则能依止化身佛的善知识，进一步当我们证得初地以上果位时，则便能依止报身佛的善知识了。 报身佛和化身佛一类的善知识都已成就了圆满究竟的怫果，而登地的大菩萨虽然未究竟成佛，但他们的证量亦十分高深，具足大智慧，神通自在。以上这三种善知识的境界都太高了，一般人很难依止这些善知识，故应该先以普通众生一类的善知识为依止、求法的对象。普通众生一类的善知识对我们是极有助益的，他们在我们还无法从诸佛菩萨那儿领受教法的初学阶段，给我们提供了极大的帮助，使我们能渡过这段过程，并给予我们力量，使我们将来能够依止诸佛菩萨，因此，众生类善知识的恩德，是四种善知识中最大的。但我们需要注意把善知识和普通的道友区别开来，这两者是有很大不同的，道友只是修行上的法友罢了，并非善知识。那么善知识的标准是什么呢？《释氏要览》卷上引《瑜伽师地论》，举出善知识具有调伏、寂静、惑除、德增、有勇、经富、觉真、善说、悲深、离退等十种功德。 一般说来，一位普通众生类的善知识具有下列特点： 1、修习大乘佛法，是一位大乘行者。 2、对于大乘教法非常了解，辩才无碍，能够观机逗教、应病予药，具足各种善巧方便来度化众生。 3、具足圆满无漏的菩萨戒。 4、具菩提心，愿利益一切众生，愿将正法传给一切众生。 事实上，要找到一位具足以上四个条件的善知识是很困难的，不管你多聪明、多么博学多闻、或是多有钱有势都没用，这些聪明才智与财势地位都没有办法帮你寻得一位诸德具足的善知识。 要能值遇明师，除了得具足身方面之暇、满和心方面的三种信心之外，还必须常常虔诚地发愿，祈求能够遇到一位诸德圆满的善知识，有这样的诚愿，才能有值遇明师的机缘。在我们这个时代，全德的善知识很难值遇，而我们闻法又不能没有良师益友，所以即使是少分功德的善知识，只要他具足正知见，在佛法的解行上，有一分胜过自己，我们也应如法亲近求学。 经上说，若有八分之一的功德也可亲近。佛在《圆觉经》中有一段重要开示，为我们找寻善知识指明了方向：“善男子，末世众生，将发大心，求善知识，欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不着声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。” 三、远离恶知识 亲近和供养恶知识，不但没有功德，反而有巨大的过失，因为和恶知识结缘太深，就会使我们生生世世成为他们的眷属，甚至同他们一起堕落，难有出离之期。恶知识内在的真实状态和外在表现恰恰和善知识的标准相反，尽管他们一再乔装改扮，还是经常露出马脚。他们虽然打着传播佛法的旗号，但是由于没有真正的智慧，误己误人。 首先，有些恶知识的言论与外道相通，不能圆融显密大小，不能通达中道实相，或说“断灭”，或说“实有”等种种边见，即使口若悬河，也只是落在戏论。其次，有些恶知识把佛法庸俗化，乐于传播“相似佛法”，远离佛法对“世间法”和“出世间法”的圆融，把纯“世间法”当作佛法，以假乱真，只为求得世间福报，而终究会贻误众生，于道业也是一无所得。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |