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不要以为控制仅仅是像是在登喜马拉雅山，或者以为控制对于没有多少财物的人来说，会显得更容易。这可不一定是事实。下一次当你情绪动荡时，你可以自己查查看。不要忙著做某件事以图转移自己的视线，放松，然后试著觉察你在做什么。问问你自己，我为什么在做这个？我是怎么做的？原因是什么？你会发觉，这是一次精彩的体验。你的主要问题，是缺乏专注的智慧，觉知，或者知觉。因此，你可以发现，通过理解，你可以轻松地解决你的问题。 要觉受到对别人的慈悲心，你就得了解物件的本质。如果你不了解，那么，即使你说，‘我爱他’，‘我爱她’，那也只不过是你的‘我慢心’带著你做另一次‘自我’的旅行罢了。尽力去做到了知‘如何’和‘为什么’。成为你自己的心理学家，这一点非常重要。然后，你就可以用自心的理解的智慧来应付自己；你将能够从容地与朋友在一起，令你的朋友高兴，享受你的所有，而不是变得坐卧不宁、脾气暴躁，以致于浪费你的生命。 要成为你自己的心理学家，你不需要学习某些伟大的哲学。你所需要做的，就是每天检查自己的‘心’。你们每天都在检查物质的东西——每天早上你都查看厨房里的食物，但你们却从不去查看你们的‘心’。查‘心’远比其他事情都重要。 然而，绝大多数人都相信事情的反面。他们似乎认为可以简单地‘买到’对治他们所面临的任何问题的解决办法。物化的态度以为，金钱可以买到使你幸福的任何东西——你可以买到一颗宁静的‘心’，（显然，这并不是事实）。虽然你可能嘴上不这么说出来，心里却是这么认为的。这完全是误解。 即使自认为是宗教信徒的人，也需要理解他们的自‘心’。光靠忠诚永远也不可使问题终止；而理解识慧却总能使问题得到解决。世尊自己也曾说过，对佛陀的信仰是危险的；人们不能只是‘信’某个东西，人们应当用他们自心的心去发现他们自己的真实自性。基于理解上的‘信’很好，一旦你意识到某件事物，或者从理性上对某件事物很清楚，‘信’是自动跟随而来的。但是，假如你的虔诚是基于误解，那这种虔诚会轻而易举的被别人的话所破坏。 不幸的是，许多具有宗教倾向的人们，尽管他们自认为是宗教徒，但他们是脆弱的。为什么呢？——因为他们不了解他们‘心’的自性。而如果你真实地了知你的心为何物以及它是如何运作的，你就会理解这是一种障碍你健康的精神能量。当你理解你的自心对世界的观点，或者说看法，你就会意识到你不仅是不断地在攀缘感官的世界，而且会意识到你所攀缘的东西都只是幻化不实的，你太关注于在一个‘并不存在的未来’将会发生什么，却对当下完全麻木不仁，你不过是在为一个‘心的构想’而活著。一个对当下都麻木不仁的心，却还不断地攀缘未来，这心便是不健康的，你们大家同意这一点吗？ 每一天都保持觉醒，这一点很重要。觉醒的意识与智慧的本质特征是平静与欢乐。你勿需攀缘某种‘未来才成熟的’欢乐。只要你能尽自己的力去实践‘正见’、‘正行’，结果是立竿见影的，与行为相伴发生的。你用不著去想，‘如果我一辈子做好事，也许我会在下一世得到好报。’你不必去为将来好报是否兑现而耿耿于怀。只要你当下尽你的理解力去行动，你的心当下即可得持久的宁静。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |