修阴德

四就是修阴德，阴德就是说，你自己默默地修行，默默地帮人家，不用宣传的，不用图名图利的，这就是修阴德。你无条件地，无私忘我地去帮助众生，而且做了好事不让人家知道，而且心胸很广阔。

宋朝那个时候有一个范仲淹，我们学过他的《岳阳楼记》，大家都应该知道，是吧，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这个人的心胸非常之广阔，所以福报很大，所以范家的子孙，代代都有人才出来，修阴德是非常之重要的。范仲淹有一次在苏州做官，好像我们东莞的市长一样。那个时候有一个会看风水的人，他说看到一块阴宅很好的地，就跟他讲，如果将范仲淹的父母葬在这个风水宝地的话，他家连续十代都会有人可以做到宰相。

范仲淹这个人的心很广阔，他就说：好，谢谢你。但是他没有将这个风水宝地葬自己的父母，他做什么呢？他建了一座学校，苏州公学。他就说，与其是我一个家族好，不如整个苏州的人，子孙后代都好，都有很多人才出来，这样才算是好的，所以他就建了这个苏州公学。从此之后，苏州就出了很多人才。而且范仲淹的父母，虽然他葬的地方很普通，因为他的心胸很广阔，修到很大的阴德，所以他的子孙，一直到现在人才都是很多的。

我们要注重修阴德这方面。而且如果我们学佛之后，做了好事，反而给人误解了，被人骂，这些要高兴。不要说为什么会这样，我受了皈依，我又学佛学了这么长时间，我真的很真诚，很虔诚做了好多好事，为什么反而给人骂，反而不顺利，这是好事来的，你明白吗？为什么呢，好像一棵树，这个善因，如果你做了好事，马上有好报，这不是好事来的。为什么？你种的这个善的种子，马上开花结果，你报了就没有了。但是你种了这个善的种子在这里，你反而给人骂，你的恶业提前就成熟了，帮你消业障。

而且你的善的种子没有报，没有报的话，它就不停地生长，善也好、恶也好，没有报，它就不停地增长。所以你等到以后报，这个福报就很大、很广大，最后将它回向菩提，回向给一切法界众生，有这个菩提心，这样，你的福报是无穷无尽的。所以做了好事给人骂，还要很高兴，不用慌，还要随喜你，祝贺你。为什么呢？因为你后面的福报很大。

你做了坏事，立刻有人指责你，你要多谢他。你做了坏事没人知道，你就惨了，你明白了吗？你做了坏事没人知道，以为没人知道，没问题。你为佛弟子，你如果做了坏事，你以为没人知道，你的罪更大。为什么呢？举头三尺有神明，你以为做了坏事没人知吗？天地鬼神知道，佛菩萨更加知道，你以为全部都不知道，你是真信佛，还是假信佛？你已经另外加了一个怀疑三宝这个罪在里面。

所以有一个上师就说：“恒需谨慎有三种，众中出言应谨慎。” 这是说我们有三种很谨慎，大众之中讲话要很谨慎。为什么呢？如果我们很高兴的时候，我们讲话不谨慎的话，就很容易没有信用。为什么？我非常的高兴，人家求我什么什么，我说好、好、好， 到时候做不到，这个人没信用。你不高兴的时候，你说话更加要谨慎，为什么呢？你心情不好，人家问你什么什么，“你很讨厌，走开一点”，无意中间你就已经得罪了一个人，所以大众之间说话要特别谨慎。“

独处行为应谨慎”，你单独一个人在一个地方，你的行为一言一行，一举一动，要很谨慎，你不可以说没人知道，不管我怎样做也没问题。不可以这样，这点要很注意，自己单独相处的时候要很谨慎，要很精进地修行。“平时观心应谨慎”，你平时任何时候要观察自己的起心动念，一举一动，起心动念保持正知正念。都要非常之谨慎，你可以做到这三种谨慎，你的修行会有进步，你会有很多善缘，所以我们要注意这些方面要修阴德。

所以这里讲到一个问题，我们如果有什么过失的话，当时就要忏悔，马上就要忏悔，不要等到以后才忏悔，马上发露忏悔，这是最好的，不要拖到以后。为什么呢？因为它会增长，你今晚不忏悔，明天就是两倍的罪。好像说呢，这个蚊子咬我，我打死它，这个罪很小，马上忏悔就清净了。如果你不忏悔，第二天就两倍的罪，第三天就是四倍的罪，第四天就是十六倍的罪，等到半个月以后，是一万三千六百八十四倍，一万三千六百八十四倍的罪。这个罪等于怎么样，等于杀一个人的罪差不多，你以为你没什么问题吗？你如果有过失，你不马上忏悔，你有问题的，大家要注意了， 所以任何时间我主张大家修行，任何时间观察自己的起心动念。

修行三个方面都要注意，修行三个方面，修任何法都要注意三个方面，修任何法门都好，首先是发心，然后是修行，第三就是回向，这三方面都是需要的。发心很重要，同样是诵一遍《心经》，大家《心经》个个都会念的，是吧。“观自在菩萨……”这个人人都会念，但是发心不同功德差很远。有一个人他以菩提心，我发菩提心念一遍《心经》，回向给一切众生。我发菩提心，希望我可以早成佛道，唯有我成了佛，我才可以真正有能力去帮助一切如母的众生，所以我要成佛道，所以现在我要快点念《心经》，来增长智慧，令我快点解脱，早成佛道。这样念一遍《心经》很短，但是功德很大，可以成为你在人间行菩萨道的资粮。

第二个人，他的心量小一点，他没有发菩提心，但是他说：我觉得这个六道轮回都是太痛苦了，所以我就要解脱，超出这个六道轮回，将来我可以往生西方极乐世界。这种心是为了求解脱，它是会成为你解脱道的资粮，都是可以的，这个是菩提道次第的中士道。

另外一个人他还差一点，还低一点，他就说：我看我解脱，我业障重，我还是做不到的，我都很困难，慢慢来吧。我希望我来生可以得到这个人身，或者去到天上，起码我不会在这个三恶道中间。这样都可以，这是下士道，共下士道，起码可以第二世得人身，继续闻佛法，继续修行，这样都好的，这三种都是佛法。

但是另外第四个人，他的发心就不同了，他的发心就说，我念一遍《心经》，希望我今天生意好一点。你如果只是用这种心，你不以菩提心去保持的话，你只是这种心，你只是得到现世的果报。世俗法，这不是佛法，你表面看到你念一遍《心经》，其实你在修世俗法,修的不是佛法。大家明白吗？

所以有一个祖师，他说凡圣都是在修，凡夫和圣人都是在修行。凡夫，凡修贪嗔就搞轮回，圣修悲智就得解脱。凡夫都是在修，修什么呢？修地狱、修饿鬼、修畜生，你明白吗？你只是贪我今生得到什么，我为了这个贪心，我来念一遍《心经》，你修什么，你知道吗？就算你今生得到，你又会怎么样呢？你以这种贪心，贪就是因，果就是什么？饿鬼道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)