“为意主”，指不为外物所动，做自己意志的主人。比较而言，“习莫牵”所说习气发乎自身，主要指向内的对治力；此处“为意主”主要指向外的对治力。即：不仅平时我们能从容不迫，一旦当突发的外境现前时，我们也保持正念，作自己意念的主人，不为外物所役。外境无非顺逆二境，“为意主”，则处顺不喜，处逆不惊，成不骄败不馁，并能控制自己的意念，去作正确的事，不去做错误的事。

    《孟子》曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”苏洵也在《心术》中云：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。”即便泰山在眼前崩塌，也面不改色；即使麋鹿（四不像）在身边起舞，也不看它一眼。。这里所谓的“泰山崩”，指的是意外发生的危难；所谓的“麋鹿兴”，指的是美好事物的诱惑。苏轼又评价张良,“猝而临之而不惊,无故加之而不怒”，这都是指的面对外境，不为所动。

    《孟子·公孙丑上》：“吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”孔子说过最大的勇气是这样的：自我反省之后，知道自己的行为不正时，即使对方是一个身分低下的人我也会畏惧；但反省之后确知自己的行为正确时，即使对方有千军万马阻拦我也能勇往直前。这就是修行人的有所为、有所不为。

    八、普贤行

    最后“普贤行”，以普贤菩萨十大愿行统摄一切：“一者礼敬诸佛，二者称赞如来、三者广修供养、四者忏悔业障、五者随喜功德、六者请转法轮、七者请佛住世、八者常随佛学、九者恒顺众生、十者普皆回向。”以三殊胜（加行发心殊胜、正行无缘殊胜、结行回向殊胜）摄持一切法，效仿菩萨大愿大行，发菩提心勇猛精进，四摄六度无有穷尽，种下殊胜解脱正因，直至最终成就无上佛陀果位。