骄慢障碍解脱，有骄慢就无法走上解脱大道，到达涅槃彼岸。所以，“为解脱故”，必须戒除骄慢，这是很自然的。众生有我，因而有慢。我慢由于无明而增长，从而走向了众生生死轮回之路。它是众生生死轮回中的一个重要环节。我们读到《华严经·十地品》时，便有这方面的认识，经中说：“所谓业为田，识为种，无明暗覆，爱水为润，我慢溉灌，见网增长，生名色芽，名色增长生五根，诸根相对生触，触对生受，受后希求生爱，爱增长生取，取增长生有，有生已于诸趣中起五蕴身名生，生已衰变为老，终殁为死，于老死时生诸热恼，因热恼故忧愁悲叹，众苦皆集。”无明缘行，行缘识，识缘名色，十二缘起循环，因而众生生死轮转无有停息。其中，作为行支部分的我慢的不断溉灌，更促使众生生死轮回的流转和生命的向下沉沦。因此，我慢的铲除自然有利于生死的解脱。

《大方等大集经》中告诉我们：“永断习气，推骄慢山”，才能“拔生死树”，“除无明暗”。骄慢的形态就好比一座高山，因此，说骄慢时常以山来形容。《释门归敬仪》中说到：“慢山上耸，俯视于人物。”这座可怕高山，它表现了人们精神世界的烦恼，它压垮了人与人之间的和谐，它障碍了学者前进的步伐，它阻挡了行者解脱的道路。所以，必须铲除。

    三、除骄慢方法

如何铲除这座“骄慢大山”？这自然成了佛门弟子在修行路上急需找到的答案，也是佛陀必须要教导大家的问题。这段经文就这样应运而生。佛说：

“汝等比丘，当自摩头，已舍饰好，著坏色衣，执持应器，以乞自活，自见如是。若起骄慢，当疾灭之。增长骄慢，尚非世俗白衣所宜，何况出家入道之人，为解脱故，自降其身而乞耶。”

这段经文，佛陀教导我们从两个方面下手，来铲除这座骄慢大山。它是：（1）自我反省除骄慢；（2）为解脱故去傲慢。

    （1）自我反省除骄慢

人们之所以骄慢，经中告诉我们那是因为人们不明白自己，没有弄清楚自己，当然，至少修行者是这样。我活了一辈子怎么会不明白自己？也许你明白自己，但当你骄慢的时候，就在那一刹那间你还是迷失了自己。不是有“得意忘形”之说。得意于“富骄”而忘其所以。但是，人们一旦真正认识了自己，也就不骄慢了，对一个人来说没有什么好骄慢的。你明白你是属于高尚人物，你是不敢骄慢的，你骄慢，就不是高尚了。你清楚你是总统，你也不能骄慢，骄慢有失身份。作为一个修行人，他明白自己的身份，明白自己本来是搞包括除骄慢在内的这一行业，他是不骄慢的！

经文：“汝等比丘，当自摩头，已舍饰好，著坏色衣，执持应器，以乞自活，自见如是。若起骄慢，当疾灭之。”

比丘，是出家人，当然是以灭除包括骄慢在内的所有烦恼为急务。断除骄慢是比丘必修的课程之一。如果比丘一旦骄慢，当然比丘还是在修行过程，还会有骄慢心理发生，有骄慢是正常。但是，当发现骄慢时，应当立即①“当自摩头”；②看身上“已舍饰好，著坏色衣”；③看手中“执持应器，以乞自活”。比丘从这三样最容易看到的摸到的地方下手，当下便找到了自己，明白到自己的身份，“骄慢当疾灭之”，骄慢很快就被消灭了。

“当自摩头”。摩，是抚摩。“摩头”，就是用手轻轻按着头，并来回移动。摸摸自己的光脑袋，父母给的最宝贵的头发都剃掉不要了。在古时候，头发剃光，就等于杀头。这是个相当严重的问题。大家看《三国演义》，曹操损害农民麦田，就以割断头发以表砍头。头发剃掉，等于砍头，这也等于说过去的我已死，现在的我是重生，生命重新开始。出家人光头就取这个意含。有些女孩出家，虽意志坚强，但落发那一刻仍不免眼红泪下，可想感触深切。摸摸自己的光头，我生命都不要了，生命都舍弃了，生命都可以放下，那我还傲慢？真不应该。当清醒摸准这个光头，的确有许多不良的事情不会发生，也不会被误引而走向错误。

头发剃光，又等于是自己给自己判刑改造，后来在中国判刑劳改的人也学着剃光头，是否也有这含义？但比丘剃光头，就是象征“修行改造”。修行就是改造，由凡人改造成佛。摸摸自己的光头，原来自己是在“修行改造”，改过自新，重新做人，还敢骄慢？又犯错误？改了又犯，犯了又改，那何时才能改造成功？！

出家人把头发剃掉，剃得光光的，还有一层意思，那是表示“剃去”烦恼。剃去八万四千头发丝，象征断除八万四千烦恼。所谓“金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身”。上面我们谈到：骄慢就是烦恼之一。头发又是我们最好的严身装饰物，现在也不要了，放下色身相，统统放下，骄慢放下。通过“摸光头”，这是比丘确认身份，自我反省去除骄慢的重要的第一步。

第二步，看一看自己身上“已舍饰好，著坏色衣”。“坏色衣”，梵语叫做“袈裟”。比丘穿的衣服叫袈裟，现在汉地僧人一般在法会时才穿，成为“礼服”，且颜色、质料、制法等都有了变化。原始比丘穿的袈裟，是由破旧衣服、或破碎布块做成，因此一件袈裟中有许多不同颜色的布，而且这些布的颜色，都已脱变成不像颜色了，布的颜色已经不是原来的颜色，己经不是原来的正色，这样的衣服就称为“坏色衣”。现在，我们汉传比丘披的袈裟，虽然已经不是这个样子，已经演变了，但仍然保留由许多块布料制成。有关后世制造袈裟的颜色、质料、制法等都有一定的规定，这里就不多谈。

袈裟，就是原始比丘的衣服，但与一般人的衣服不尽相同。尊重袈裟有许多功德。根据佛经说法，它有“五德十利”。这里也顺便说说。据《悲华经》说，袈裟有五德，这是：

①佛弟子恭敬尊重袈裟，一定能证得声闻、缘觉、菩萨三乘果位而不退转。②人、天、龙、鬼、神等，能恭敬尊重袈裟，则于三乘果位中得不退转。③人、鬼、神等受饥渴、贫穷等所逼迫，若得袈裟少分，便能获得丰富饮食。④若有众生共相冲突，发生战争，念及袈裟，便生慈悲，解除怨恨对立。⑤若有人“持此袈裟少分”恭敬尊重，则能度过灾难。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)