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忍人所不能忍 忍辱，对一个修行人来说是一个必要的修行内容，尤其是在六度中的忍辱菠萝蜜，更是详尽的阐述忍辱的重要性。很惭愧的是自己几乎没有好好修忍辱，反过来总是让别人在修忍辱！实属不该。忍辱只是忍的一部分，并不代表忍得全部内涵。 俗话说：忍字头上一把刀！如果把刀放在心上，那是何等痛苦的一件事情。以前总觉得“忍人所不能忍”，就是忍受别人不能忍受的各种痛苦和侮辱。现在我要忍受的不是痛苦和侮辱，而是各种各样的人事接待以及名闻利养的诱惑。我现在浅薄的认识是，五欲——财色名食睡的诱惑比痛苦和侮辱更难以忍受，稍微不留神，心就跑掉了，因为太相应了。 财的诱惑，难以抵抗，尤其是在客堂这个位置，内心的希求总是有的，因为现在寺院建设太需要钱了。尽管发心的当初是为了建寺需要，但是慢慢发现自己的心有些扭曲了，要应酬来供养的护法菩萨。比较和分别的心不但没有放下，而且在不知不觉之中长养，心开始腐烂了。善知识总是观照弟子的身心状态，适时点拨，记得去年七月的一个晚上，在金龙桥头遇见师父，特别喜悦的向师父汇报说：“某某人准备供养一千尊尼泊尔工艺的文殊菩萨像，总价值四十万。” “不要高兴的太早了，你应该用无所求的心来面对这些人事境界！”师父微笑着，我却是有些不理解了。人家供养是一件很好的事情，师父为什么要我以“无所求的心”来面对呢？ 如果什么也不求的话，那么我整天在忙些什么呢？ 这个问题思考了一个星期也没有想明白，而且心力下降了很多，“无所求”到底是一种什么样的境界呢？ 心里有个问题装着就很苦恼，希望尽快找到问题的答案。佛菩萨的加持，贤佳法师从佛协回来，我就迫不及待的上前请教，什么是“无所求”？无所求是不是就不用发心了？ “无所求，是内心对外在的人事物不要有期待，但不是不发心。发心是愿力，内在的动力；心向外求就会随境转，就不容易平静。无所求是不执着，发心是动力的源泉，我们修行就是要既发心，又要不执著，达到一种平衡。” “这个对我来说有难度，我是一发心就执着，不执着就不发心了，很难将两者平衡。” “是啊，我们是凡夫，不容易做到既发心又不执着，所以我们要修行。师父给你的这个教授是对你的学修有了更高的期望，很随喜你！” “原来是这个样子的。”总算是看到了光明。现在想想师父开示的“因上努力，果上随缘”，就是既要发心承担，又不执着结果，“随缘”就是对外在事物的“无所求”。 后来的因缘告诉自己师父的教授是对的，去年十一月从台湾回来之后，才得知那期待很久的一千尊文殊菩萨不能供养来了。有了之前的心里准备，自己感觉很平静，至少四个月前师父已经给过指点。期待的越多，烦恼似乎也会越多。 随缘，无所求，发心还是要的！虽说达不到那种任运平衡的功夫，至少有了努力地方向。感恩师父三宝！ 现在还没有达到无分别的境界，依然很执着，好一点的是知道不应该执着的。 有一个成语叫做——利令智昏，想想甚是有道理，对利益的贪求会导致智慧的心晕倒！对财的希求没那么强烈之后，但是求名的心似乎逐渐在不断攀升，想着用各种各样的方式告诉别人我很行，有那么一点功夫。这一点更糟糕的是不容易比量，言语上就显得有些夸张了，为了展现自己总要有个比较的对象吧，我比某某法师如何如何。似乎在事项上我还有那么一点成绩，被慢心的放大镜看过去简直是不得了的事情一样，乐此不疲！ 师父总是在自己需要的时候给予一剂良药——注意内敛！我是很需要内敛了，而且是需要好好反省一番！ 感恩师父让我内敛，否则我会被世俗化，如果我表现的不俗就会不易和访客沟通。我总觉得自己像“变色龙”，随着环境的变化而变化，给人的感觉好像是变化无常，一瞬间就会变成另一个面孔。 别人的不理解，我早已表示习惯了，如果可以的话，最好把自己关起来几天，好好“静坐常思己过”，不会“闲谈会论及人我是非”。 我感到疲倦了，想睡觉，自然地反应，我会牺牲上殿拜佛诵经的时间来休息，从修行的角度来说，是很懈怠的，甚是可以说是不务正业！说句心里话，我是真的不相应上殿诵经的修行方式，总想着能够闭关禅修什么的。虽说现在不能实现自己的想法，但是我也不觉得很烦，因为真正的禅修是可以在生活中实现的，我试着在平时的生活中运用禅修的方法。感恩师父能够给自己去台湾参学的机会，学到了一些动中禅法，虽说用的并不好，但是没有像以前那样子容易烦恼，而且能够在动态中快速的镇定下来，处理突发事件。在境界中历练，我体会到了更多佛法的甚深微妙之美。 记得师父以前曾经开示过：佛法是很实在的，能够在生活中随时随地使用，让你离苦得乐! 我还没有达到随时随地可以使用佛法让自己离苦得乐的境界，总是在苦受来了之后才想到要用佛法，可见佛法还没有成为自己生命的自然状态，真的很希求“随心所欲而不逾矩”！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |