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古人用关闭六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的方法来寻找“真我”是很有道理的，也是最快的方法。当纷繁复杂的六根有所关闭时，“真我”逐渐地也就出现了，一旦“真我”稳定后，也就不怕六根来喧宾夺主了。闭关的道路就是隔离六根与外界的联系，让“真我”露面。 修行修不到忘我的程度也是没法进入佛国的大门，进入佛国的大门里走不出来，也不算圆满。“忘了吃饭、忘了睡觉，遇到墙壁都不知道拐弯，见山不是山，见水不是水”。这些话只能让今天的众生看看而已，根本做不到，但要想成功，这又是必然需要的，必然是要经过的阶段。 出魂和解脱是截然不同的两码事，平常人所讲的出魂也只是自己的潜意识出去，根本不是超三界，潜意识也不可能超三界的，充其量也只是离开这个肉身出去玩一玩而已。解脱是指自己的“本来面目”，是那个最精细的“东西”超越三界之外。常人所讲的灵魂也还是本来面目的外衣，这层外衣对肉体来讲又是肉体的灵魂，见到本来面目才算彻底的解脱。 圣者之所以能改变自己的心态是因为见到了自己的本来面目，证得了生生死死的来龙去脉，而并非是仅仅悟到的一些道理。 佛教非宗教，非哲学，更非科学，而是一门实践学，若不能用自己的身心去实践，什么也得不到。 舍不得死，换不来生；舍不得假，换不来真。 学佛的精神只管施出，不管收回。 所谓慈悲，就是牺牲自我，成全别人。 所谓忏悔，就是停止以前所做的种种罪恶，永不再犯。 倘若你那个“观照者”也即旁观者还没出现的话，还是老老实实的行、住、坐、卧猛用功去，即便观照者出现还不算功德圆满。 旁观者和观照者还是有本质上的区别。先有静虑产生观察者——产生旁观者——升华为观照者——照空一切烦恼、无明、乃至菩提与智慧——最后能观的与被观的全部融为一体，彻底消失。观——行——照——度——空——无，六次第缺一不可。 旁观者，说明你已把那个“东西”修出来了，但还不会运用它，它仅是一个旁观者，而不是一个参与者，还没有发挥它的“照见”作用。它的使命便是照见宇宙万事万物的本质，由此岸渡到彼岸，最终彼此都消失在广袤的本觉之中，成为一个如如不动的整体。 一旦那个观照者取代了头脑后，你将成为整个观照者，但你也不会感觉自己成了观照者。倘若在自己的心态上还有个观照者存在，这说明你还没有完全彻底变为观照者，真正的观照者乃是不观而自观，永恒的自观，万事万物来到你面前，犹如来到一面镜子前一样，你的整个存在完全成了一面镜子。 观、行、照、度、空、无，是所有宗教，所有法门唯一的一条解脱之道，超越三界靠的就是这个“照”之光。照是功夫、是境界、是现象，并非是空无，但最终是以空无的形式消失。若还有照之光存在，还不算究竟。 不要构建任何抵触的思想。当每一个念头来时，要用心静静地观看这个念头，观它如何变来变去，让它自然起伏，你只需做一个旁观者就行了。久而久之，这只猿猴般的野马不再蹦跳，不再狂奔，不再和旁观者对抗，会融入旁观者一体。那时你才看到，我就是我，而不是有另外一个我跟我斗来斗去。 观照者出现后，所有妄心当下熄灭，永远处在满足和喜悦中，每一个作为皆是处在禅定中。 保持观照存在就以为是在修行上大功告成，实为门外汉。观照者出现也只不过是修行的开始而已。观照者还没出现，还在观察，这说明还未入门。有观察方能出现观照者。当你在睡觉或是在静坐时，会出现第二者看着你在睡觉在静坐；再仔细一看，还有个第三者正在看着第二者。但第三者是不会和第一者交往的，它所交往的对象，只是第二者。第一者是身体，第二者是头脑，第三者是心灵。能够修出观察者（第二者）当今世界上也是少之又少。 修行技巧，先要把观察者（第二者）修出来，一路行下去，很快就会出现照见者（第三者），快则三天，慢则三年。切莫把观察者误以为观照者。常人连观察都不能集中，又如何能出现第三者——照见呢？ 闻、思、修、悟、证、得，六次第缺一不可，开悟后，正是修行的开始，开悟的人已经看见眼前的那盏明灯，在以后修行的过程中再也不会走错路了。真正的悟道，谈何容易？释迦佛为什么还苦修十五年呢？中国的初祖达摩到六祖惠能一生都是禅床静坐，也不躺下睡觉呢。佛法是分理入和行入，现在一些人，连基本的理入还没透彻，就自称开悟了，也许现代的“开误”就是这样吧。 有能观的出现，还有所照的存在，怎么能说算是究竟呢？要达到能所双忘，空有不存，中也不立，才算真无我，方为真究竟。 中脉通并非就是成道了，充其量也只是修行的开始，此时犹如种子发芽，胎儿分娩，至于开花结果，长大成人，还早得很呢！也许还会出现娇芽败种或夭折，整个过程都需过来人指导才能修行。 整个宗教的理论都是修行人修证后的言行记录，是实践后的结果，是前人摸索出来的经验之谈。自古都由理论指导实践，实践又是证明理论的对错与否之说。 常人是由神降为光，光降为气，气降为精，有精就有压抑，就放射；修炼的人则反其道而行之，把精变为热量化为气，由气再提炼为神光，散发出来和宇宙融入一体，还“我”本来面目——一团光，修到最后连这团光也不出现了，才达到如来的等级，无形无相如来如去。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |