佛、法、僧三宝，是我们皈依的对境。三宝可以帮助达成我们成佛的目标。若从因与缘的角度来看，三宝当中，佛宝与僧宝是外缘，那主因是什么呢？是法宝。法宝的外在表现形式就是经书、光盘等，我们助印与流通法宝就是在绍隆佛种、续佛慧命，也是在成就众生的法身慧命，功德自是无量。但是如果没有智慧的眼光和善巧的方法，我们往往在护法、弘法的热情驱使下，却糊里糊涂地做了许多妨害正法之事，殊为可惜。所以我们有必要对佛书、善书与邪书的概念加以分析和区别，以帮助大家在助印与流通中明辨。

一、开示悟入佛之知见，令众生趋向解脱的书是佛书

经、律、论三藏就是佛书。一是佛经，是佛陀亲口所宣的教言；第二是佛陀为七众弟子所制定的戒法；第三是由西域、东土、天竺等历代祖师大德，为了注解佛法所作的论著。

不能简单地认为打着佛的旗号的就是佛书，这其中有很多有意或者无意所造出来的一些伪经。据记载，在阿难尊者一百多岁时，佛陀已经入灭，阿难当时带领大众结集经典。有一次在游历时，听到有一个年轻的比丘正在诵经，念到说：“若人生百岁，不见水鹩鹤，不如生一日，而得睹见之。”阿难尊者当时一听就觉得不对，一个比丘怎么念“水鹩鹤”的问题？于是就去问，这个比丘就重述了一遍，阿难尊者这才知道，其实这句法是佛陀的一句话，叫“若人生百年，不解生灭法，不如生一日，而能了解之”，这是指生灭法。阿难尊者知道这位比丘念错了，于是就问他，这是谁教你的？这个比丘说，是我师父教我的。阿难尊者跟他说，你这个念错了，应该是“生灭法”。这个比丘听了之后就回去跟他师父说，阿难尊者说我念错了，应该是念“生灭法”。结果他的师父却跟他说，你别听这个阿难的，阿难老朽，已经老糊涂了，你听我的，就念“水鹩鹤”。当时阿难尊者听到之后很伤感，觉得佛陀刚刚入灭不久，教法就开始被误传。

由此我们知道，佛陀的教法在传播的过程中，有些人是因为愚痴，无意中教法误传；也有一种，他是故意的扭曲。

有一种是道教为贬低佛教，于是出现了《老子化胡经》这一类的经典。还有一种是为了反对统治阶级，想要谋反出现的，像白莲教、一贯道、弥勒教、三阶教等，为了谋反而伪造的一些经典。还有一些是为了骗取民众钱财，伪造出来恐吓大众、控制大众的一些伪经。比如《寿生经》、《血盆经》、《血湖经》等等，根据你的生辰八字推算，你欠阎王爷多少钱，你要不还随时都有可能死亡等，说得很吓人。

我们要严格区分佛经与伪经，对收入《大藏经》的经典，历代祖师都做了非常详尽的考据、研究，能入藏的经典都是没问题的。有一部分当时流传的伪经，为了令后人明辨，祖师则把一部分伪经作为《疑伪部》专门收录在《大藏经》中，《疑伪部》中的伪经有几千卷，数量是非常庞大的。这些经典危害是非常大的，好在这些经典流传的并不多，能够在民间流传的只是一部分，大家能够经常见到的有《地母经》、《灶王经》、《血盆经》、《妙沙经》。这一类的伪经都有一个共同的特点：就是文字浅白、粗陋，夹杂儒道名词及民间俚语，有很多都是顺口溜。佛陀的教典，由印度和西域传来后，由皇帝亲自颁布政令，组织译经班子翻译成中文。有口译的、有记录的、有润笔的……最后再来深入地研究，确定没有问题，一一标注出来，是非常严谨的。

民间会道门的顺口溜是非常低俗荒唐的，但是为什么民间却是屡屡有人去印发呢？就是因为大乘经典用词比较高雅，而且有很深的逻辑思维性，对于没有文化的普通大众来说看不大懂。那些能够组织外道的人，要么是恶意，要么是确实没文化，他们就用这些顺口溜，在跟民间的百姓宣讲的时候，能圆得起，说得通，大众也易懂，所以这些类伪经流通很多。

我们在流通佛书的过程中，要善于拣择。如果你看到一个流传不广的经，你就暂时先放一放，不急于去看。因为大乘的经典，普遍流通的经典，都是经过各位大德统一认证的，没有问题。它流传得很广，有共修的团队，也有专修的宗派，大家都可以去修学。像《普门品》、《法华经》、《华严经》、《楞严经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《净土五经一论》、《普贤行愿品》等这些经典都是我们经常能见到的，这些大家尽可放心地去阅读、修持。你突然得了一本不熟的经典，你不要看经典上说看了有什么好处，学了有什么妙处，不要急于相信这个，先缓一缓再看。对于那些不是很熟的经典，第一不要急于去印刷；第二不要急于去流通。要找一个懂行的帮我们鉴别一下，免得我们一腔热血做了一些荒唐事，为邪教推波助澜，那可就冤枉了。

二、在世间法层面劝人向善的书称为善书

善书就是在世间劝人向善的，在某种意义上说，也是在诠释因果现象，属于善书。但这些善书并没有探讨出轮回、得解脱、成佛道，没达到这个高度。它对于世道人心的净化，对于社会道德的提升也确实有它的作用在，这个我们不能去否认。但对于我们修道的人来说，不能老停留在这个层面去用功。你就是再善，它也是个轮回种子！所以我们谈到善业和恶业的时候，修道人和世间人还是有不同的。对于世间法来说，能够帮助别人的，就叫善业，伤害别人的就叫恶业；对于修道解脱来说，能推动解脱的力量称为善业，推动轮回的力量就叫恶业。所以从解脱道来说，你做好人好事，如果是为轮回而做的，这一类的统统称作恶业，帮助人也是恶业。

所以我们对善业、恶业，在不同的次第对它要有不同的认识。即使对这个世间世道人心改善再大，那也是一种强大的轮回力，这种强大的轮回力的根源终究是苦的，有漏是苦。即使你表面上是在利益别人，在解脱道来说也仍然是属于恶业。这是道次第不同，对善恶业力标准的认识也不同。

佛教四法印：诸行无常、诸法无我、有漏是苦、涅槃寂静。我们是依据这个来判定是否是佛陀的教言，是否符合佛陀的教言。世间很多善书，像诸子百家等很多善书，在世间的传播也能够改变世道人心，但它离成佛还是遥不可及的，这是我们要理性地看到这一点。善书在流通中也有很多，像《太上感应篇》、《俞净意公遇灶神记》、《了凡四训》等等这些都属于善书范畴。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)