三皇五帝、周公孔子等古圣先贤，无不是以“礼”教化民众，几千年前的我们自誉为礼义之邦，其“义”渐渐不得真传，徒留“礼仪”，成为“礼仪之邦”。自西学东渐，打倒“孔家店”以来，这表相的礼仪也荡然无存，然而传承数千年的礼义就却在我们这一代中断了。现在年轻人之所以不懂，就是因为我们老居士没做给晚辈看。我们有责任重续孝道的传承，中兴“礼义”，代代相传。否则我们这一代人就是民族的罪人。有的人开玩笑说：“我不需要孩子们对我好，只要他们过得好我就心安了。”可是想过没有，如果我们不能传承孝道的优良传统，他们就学不会，他们的后人也就学不会，得不到后人的孝敬，能算过得好吗？年轻人给父母磕头觉得难为情，顶撞父母却觉得很时尚、有性格、理所当然，这一切责任都在于长辈自身未作，也未传承后人。

顶礼与忏悔

一次，在一个寺院讲课，休息时，一个女居士问：我儿子上高三了，很不听话，不爱学习，我批评他一句，他就恶狠狠地顶我十句，不管当着什么人的面，让我很下不了台，搞得我现在都怕看到儿子。师父，你说我念哪个咒，儿子就听话了？

清净说：你念“孝养父母咒”就可以了。

居士连忙问：这个咒怎么念，师父快教我？

清净问：你学佛几年了？

居士说：三年了。

清净问：你相信因果报应吗？

居士说：相信。

清净说：因缘果报是佛教的基本理念，所谓“如是因，如是果”，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”孩子不听话，让你生烦恼，这是你正在承受的“果报”，以此推论，你觉得应该是什么“因”造成的？

居士说：难道是我不听话惹父母生气造成的？可我和父母关系一直很融洽，没有什么问题。

清净问：和公婆关系如何呢？

居士脸红了：我和婆婆一直合不来，好几年不上门不说话了。

清净说：问题就在这里。无论出于什么原因，你作为晚辈和公婆冷战，令公婆伤心烦恼，你必然收获来自晚辈带给你的伤心烦恼。这就是因果报应，属自然法则，任何人都要遵循这个法则。

居士问：那怎么就能让儿子变好呢？

清净说：回到家向公婆磕头认错，沉痛忏悔，从此作个孝顺媳妇，恶因改变了，儿子对你的态度就改变了。

居士说：我婆婆为人毛病很多，很难相处，我不能向她认错，更不会给她磕头。

清净说：那也可以。现在你儿子惹你伤心烦恼，你放心，他会得报应的，他的儿子也会如此对他，他儿子的儿子，孙子的孙子也会如此，以此类推，你们家族可能因为你的行为要代代出逆子。

居士紧张了：有这么严重吗？

清净说：你既然相信因果，不妨静下心来想一想会不会这样。佛说：自作自受，共作共受。《瑜伽师地论》卷三十八说：已作不失，未作不得。《涅槃经》说：善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。

居士沉默了。

清净说：父母于我们的浩瀚恩德，无与伦比，抚育子女的艰难辛酸，唯天地乃知。公婆把辛苦养大的宝贝儿子送给你做老公，让你有了一个家，为你撑起一片天，你们花前月下浪漫，父母独守空房垂泪。你不知感恩报恩，还抱怨不休，搞得公婆伤心，丈夫为难，儿子忤逆，家族蒙羞。因为你与父母不和，自此代代不和，如果就家族来说，你是家族的罪人；就民族来说，你是民族的罪人。

居士继续沉默。

清净说：你天天诵经念佛，四处朝拜，却不知父母就是家中佛；你对放生的鱼鸟充满慈悲柔情，对公婆却横眉冷对；你走街串巷不辞劳苦积极参加慈善救助活动，对父母却几年不上门不过问。你自称是行菩萨道的佛弟子时，是否心中有愧？你力劝自己的同事一起学佛时把佛法说得天花乱坠，回到家面对处处冲撞你的儿子却束手无策。你逢年过节买来礼品送到家中献给父母，却阻止丈夫看望他的亲生父母。你向丈夫和儿子灌输婆婆的坏话，挑拨人家母子关系。在兄弟妯娌间攀高比低，搅乱和美家庭。你忏悔吧，趁公婆还健在，还来得及。

居士泪流满面，长跪不起，发愿回家就给公婆磕头认错。

综上深思，佛菩萨和历代祖师无不重视孝道，且其孝心，竖穷三世，横遍十方。对三世父母，六道众生，以报恩之心，孝之导之，令发菩提心，共证无上道。然而，这种博大的孝亲观的落实，确需从具体行为处入手。“磕头顶礼”这一古老传统礼仪，在e（电子）时代的今天却变得极其生疏和新鲜，不能不说是民族的一种痛。希望有识之士共同参与，使佛教包括孝道在内的各种先进人文理念，能在不断适应时代需求中得以长足发展，发扬光大。