天津王慎修居士学佛有年，抱自行化他之志愿，遂多方搜集校正印行药师净土五经，其亦深明佛意乎！夫世之人处逆境，则易奋发，处顺境，则多沦溺，所谓富贵可畏，甚于贫贱。今药师如来使人人所求，均得如愿成就，即于成就处，皆以大乘而安立之，乃至得证无上菩提。是则修持药师愿海者，其殊胜何可思议耶！

末后殿以大势至菩萨，念佛圆通章，是欲令修持之士，都摄六根，净念相继，以念佛心，证无生忍也。王慎修居士合印是经，以法布施，诚所谓自觉觉他，自利利人，广泛如来功德之船，于迷津苦海，济度有情，同登净土者矣。余安得不赞叹欣忭而乐为之序哉！

药师经旁解序

夫诸佛愿力，不可思议，而众生业力，亦不可思议。由诸佛愿力不思议故，垂形九界，普摄群机。以众生业力不思议故，感报四生，备婴诸苦。于是虽生佛判然，究竟则凡圣平等。良以一切众生本元真如，即是如来，成佛真体，本无高下之别，不过迷悟之殊。若能转迷归悟，何难即凡成圣。故感诸佛兴无缘慈，运同体悲，或现殊胜之身，或说微妙之法，因机利导，方便多门。如药师经者，诚众病之阿伽陀药也！

药师如来本一十二之大愿，度千万亿之众生，诚苦海之慈航，实人天之法宝！爰有何子培居士，济世心殷，为人念切，特采是经古注，直解疏钞，各种要义，述以浅显之言，书之于旁，名为旁解。言简义明，易于领悟，欲令家喻户晓，均沾利益，未附以药师印相，及灵感因缘，启人信仰。其为法之诚，利他之愿，概可见矣。上海佛学书局为之付印流通，以广法施，乞序于余，余不忖固陋，勉撰数词，随喜功德云尔。

药师琉璃会碑记（代智法师）

圆瑛大师文集――杂记

夫自性智灯，辉天鉴地；大光明藏，耀古腾今。悟此者法灯常遍照，是谓燃无尽灯，供无尽佛也。其或未明谛理，当策事修，药王为法焚躯，施度圆满；比丘燃指供佛，宿债毕酬。既身见不存，而我执自破。但身为内财，舍者固难其人，财为外物，施之自易其事。智圆欲修十愿五供之第三，用报四恩九有于万一。

虽不能强人舍身求菩提，自应劝人燃灯修法供。由是合集信心，组成一会，名曰药师琉璃会。递年九月满日，药师如来，圣诞良辰，启建道场，一昼夜功德，燃灯悬旛，礼忏施食。藉胜会之良缘，布福田之善种，消灾灭罪，益算延龄。

伏愿佛光照烛，共出长夜之昏衢；智眼圆明，普瞩大千之沙界。兹将在会芳名刊之贞石，碑垂不朽，昭示将来。