修行人只有八个字，可以决定修行：第一、决定不求，无所求；二、决定无所著。决定不求，决定不著，此人必定成道，这个人一定会成道！（众鼓掌） ­

　　为什么？因为我们求也没有用。我们求，求到最后，我们还是得不到东西。所以不求，才是真正的得法、得道。不著，才是真正的求道。若是求来的东西······要记住，世间人在拜佛拜神，那差别就很大了，世间人在拜神就是祈求：“你要保佑我发财。”保佑你发财，你就会永远富有吗？或是祈求：“你要保佑我儿子联考上榜。”我说：要是十万人都来求观世音菩萨说，你要保佑我儿子、女儿联考榜上有名，观世音菩萨就头痛了，因为一定有人上榜、一定有人落榜嘛，那么他要怎么做呢？我问你，对不对？ ­

　　所以求人不如求已，求人不如求已。我们一定要记住，我们的心跟佛陀的心，究竟是平等不二的，平等不二的。我们今天虽然是凡夫，但是我们只要肯修行、肯觉悟，肯下决心来听经闻法，实实在在来解决我们生老病死的问题，就算是听到一句、听到两句，或是看一本书，懂得一点智慧的佛书，对我们的解脱也很有帮助。 ­

　　所以说想要解脱，第一个，观无常；第二个，观死亡，时时刻刻，我们都要面对死亡；第三点，观世间不可得；第四点，要观无我，一切法无我；第五点，观万法皆空，观照万法皆空，无相可得。世间都是暂时性的，只是暂时性的而已，没有一样东西是永久的。我们今天长得很漂亮，也不必骄傲，有一天你也会年华老去，老到牙齿全掉光了，这是事实。今天你长得很丑，你也不必很有自卑感，虽然长得丑不是你自愿的，但是别常常出来吓人就行了！长得丑不是你的罪过，但是不要常常出现，让人家很惊讶，surprise 不要常常出来吓人。 ­

　　再来就是莫求、莫著。那么这样子，我们的生命慢慢就会升华，对于这个世间的假相，慢慢地突破。所以要记住！修行跟学问没有关系，世间的学问，如果跟修行有关系，那读到博士的人就成佛了。没有这个道理！修行，识字也好、不识字也好，这个不关文字、不关学历的问题，六祖一个大字不识，广钦老和尚也不识字，为何能成为一代祖师呢？你记住！修行跟学问是两码事——修行是修真正的智慧，解脱的智慧，不关学问。学问是累积的执著，是一种累积的经验，它只是符号而已，人类创造出来的符号，你加上这一层的执著，那个叫做学问。没有错，学问能够解决我们许多现实的生活，衣食住行的问题，学问也能够解决我们很多交通、科学的问题，没有错，但是学问不能令我们解脱，饱学之士不一定是解脱的人。 ­

　　所以我跟诸位讲过，电视上办的call in、辩论，一点意义都没有。你若是跟广钦老和尚辩论，也许你比广钦老和尚更会讲话，但是你是凡夫，广钦老和尚他是圣人啊，他不必跟你辩论，你讲得天花乱坠，你还是束缚的凡夫，因为你没有开悟啊，对不对？所以透过语言、文字，这不能代表佛法，那只是方便而已。