戒是防非止恶的德行，戒行的纯净，需藉助于自净其心的定学；有禅悦法喜，取代欲乐的贪求，肯定身语二业不会犯过。而彻底的离欲，务必直观无常、苦、空、无我，转无明为般若，转爱染成大悲。如此自然诸欲不能染，爱尽解脱。三增上学，相资相成，如戒学，由别解脱戒、定共戒而道共戒，即戒即定即慧；定学，离五欲五盖，从世间禅而出世间禅，岂非三学具足？慧学成就，闻慧得正见，思慧得净戒，修慧得正定。三学次第，前前为后后之基础，后后则为前前之目标。三学如鼎之三足，修学过程，或可偏重，但不可偏废。佛门一向有信行人与法行人之分，也可说是重解与重行的两类型人。其实，到达究竟，二者都是信智合一，解行相应的。佛法成就者，绝无有信无智的愚痴人，也不会有有智无信的邪见人。

　　佛陀最后遗教：“依四念处住”；告诫弟子“以戒为师”的同时，又教以“当制五根，勿令放纵入于五欲。”“此五根者，心为其主，是故汝等当好制心……制心一处，无事不办。”我们从这一简单的开示中，当可获得修持要领，把握如何从诸恶莫作的戒行中，禁制情欲，远离尘念，达到三业清净，断欲去爱之目的。约八正道的德行而言，以正见为导，也即是以智化情，以智导行，于日常生活中，智观缘起，缘起故无常，无常故苦，苦故无我；了悟常性、我性不可得，当体即空，空即寂灭，终于“人从爱欲生忧怖”的问题解决了。

　　一九九九年三月四日写于山仔脚丈室