19.我们都想断除烦恼，但是我们认识烦恼吗？

20. 快乐与痛苦出现时，智能就可能在那时生起。

修心法要(五)     海涛 辑

1.有正见的地方，就有平静。不知道这点，即使独居也静不下来。

2.我们应该抱着自修与独居的心态，与人共住。

3.如果有人说话刺伤了我们，我们只要如实觉知即可。

4.所谓进到法里，就是向内观心。

5.如果我们真的在修行，则住处、食物、衣服与药物等必需品都会不请自来。

6.我们不须要囤积东西，如果我们修行得好，就一定会有资粮。

7.如果我们能转而内观，就会了解我们自己的生与死和树没有两样。

8.佛性，亦即内心清明的觉知，会带领我们观察与觉悟一切法。

9.开悟就是如实觉知事物的本质。

10.我们因为渴爱而迷失，被现象愚弄，因此而感到痛苦。

11.自然的本质不是什么神秘的事情，在自然中，事物出生、改变，然后结束。

12.正见与邪见都是出自同一个觉察。

13.心不应该陷入善或恶的模糊地带，因为那会成为欢乐与悲伤的因。

14.世俗之人经常在追求欢乐，他们习惯对迷人与讨厌的事物，做出极端的反应，并且一直在这两端之间，来回摆荡，无法止息。

15.平静之人，他们了解什么是看似平静，实际却不平静的方式。

16.烦恼就是水，行者的心则是荷叶，它们互相接触，荷花不需要回避水，但是仍然彼此分开。

17.得与失、毁与誉、称与讥、苦与乐，合称世间八法。如果人的内心跟着这些事情走，受到它们摆布，那就称为俗世与俗人。

18.八正道与世间八法是一对的，这两条道路相互重叠，而非分属不同领域。

19.佛教的奥义是坚持戒律，戒律源自于内心的动机。
 
修心法要(六)     海涛 辑

1.当烦恼出现时，世间八法压抑并遮蔽了八正道。

2.当我们以戒、定、慧调伏身、口、意时，很快就会看见藏在心中的世间法。

3.藉由修行，恢复心的潜能之后，我们就能看见世间与它的起源。

4.如果我们根据欲望行事，永远没有结束的一天。

5.修行的内涵就是努力对抗折磨我们的事。

6.修行真的必须依靠稳定与忍耐。

7.唯有当心觉醒时，我们才会真的了解三宝。

8.因为心的觉醒而得到真正的皈依，无论身在何处，佛、法、僧都会与我们相随。

9.如果了解事物的实相，我们就不会演出兴奋、得意、悲伤与流泪等戏码。

10.平静是真正的快乐，这是透过见到实相与根除贪染而获得。

11.因为懒惰习气的缘故，我们必须精进；因为缺乏决心与刚毅的精神，所以我们需要忍耐与自制。

12.当一个人觉知时他就会自动出离与放下重担。

13.有疑惑者与没有疑惑者之间，没有什么好争辩的。

14.结束疑的智能来自实修，而不是对他人的发问。

15.疑会因为不屈不挠地修行，而在梵行者的心中耗尽。

16.无论发生什么事，把它捡起来，检视它，看清楚。

17.当正念有足够的力量观照时，它会让心明亮起来，并且让智能更加清晰。

18.安住在正见，无论身处何处，都能安心。

19.想要快速了解事情不是法，它只是我们的欲望。