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修心法要(一) 海涛 辑 1.功德来自修行，而非供奉死者。佛陀并不称颂死亡，他赞扬人身难得，趁还活着的时候修行很重要。 2.觉察错误，立刻改正；发现善事，立即去做。 3.放弃恶行后，心就能静下来，并入定；心入定后，就能生出智能。 4.无论乐与苦或爱与恨，都是你重要的老师，它们是解脱的根源。 5.如果有贪爱或憎恶，意味着有因存在，有因就会有果。如果有生，就会有灭，这就是自然。 6.当贪爱与执着存在时，就会有憎恶与反感。如果有天堂可达，未来就有地狱可入，反之亦然。 7.佛陀时代的觉者和我们没有两样，都是从平凡与迷惘开始。 8.如果能将心看好，则看管身与口的行为就不是一件困难的事，因为它们都受到心的驱策与监督。 9.心是一切行为的根源。 10.保持自制，注意你的语言与行为，并对自己的行为负责，这就是戒。 11.坚持正念正知，这就是定。 12.在意识的领域中，能分辨一切现象的善恶与是非者，就是智能。 13.修行从粗糙开始，经由禅定与内观的淬炼，它将变得愈来愈微妙。 14.心本身事实上是自由的，因为执着而有痛苦。 15.当心执着苦与乐时，对执着的觉知亦随之而起。 16.没有一件事能禁得起正念与智能的照射。 17.见就只是见，觉就只是觉，心与境皆如实呈现，不再加油添醋，创造无明的印象。 18.不要急着训练别人，应该先管好自己。 19.以善法为基础的人生，将会发生出灿烂与尊贵的光芒。 20.无明的黑暗比眼盲更可怕。 1.我们不需要担心行善是白费工夫，即使死后，我们所创造的功德仍会留在世上。 2.慈就是爱，佛陀希望我们拥有无量的慈。 3.无论人们来自何处，我们都应该同样关心，无论亲疏远近，都应该给予相同的爱。 4.如果生活缺少法，我们就和动物没有两样。 5.「戒是宝」，一切财富与享用皆源自戒律。 6.身体是从戒律出生的财富，但是我们却看不见这些财富。 7.不要急着想解决别人的问题，先审视自己的问题。 8.远离没有意义的活动，积极行善。 9.尚未生起的善法，要努力令它生起；已生起的恶法，即使只有一点点，也要努力断除。 10.八正道的每一支都离不开戒、定、慧，只能从这里面去寻找。 11.修禅是创造解脱之因的快捷方式。 12.当戒、定、慧一起运作时，当下你就能看见呼吸、感受、心与法。 13.禅定的意思是指心稳固不动，并且以正念正知，随时保持心的稳定。 14.「内观」，它是对事物清楚而如实的认识，这是最高层次的平静。 15.我们停止的只是禅坐的形式，而非禅修。 16.修行有连贯性，那就像是水滴，而非滔滔不绝的流水，无法维持均衡的正念。 17.内心的禅定不一定需要禅坐的形式。 18.了解心的平静是什么，才是正确的修行之道。 19.只有不美的东西，才需要掩饰与装扮，人们试图把不美与不净的东西，装扮成好看一点。 20. 如果我们如实觉知乐与苦，我们就知道法。 1.我们被世间所依赖的装饰与美化所欺骗。 2.每一件事都经过包装，让原本不美的事物变得吸引人，这就是迷惑的因。 3.专注于生起的现象，并看着它消失，但是不要以为它就此结束了，不要自满。 4.有些人的修行似乎很平顺，没有什么障碍与苦难，这是他们前世的业报。 5.一个有智能的人，不需要事事都要求完美，重点在于看破并放下世间的假象，以获得解脱。 6.当你不再被迷惑时，就可以解脱表相的束缚。 7.心就只是心，它不是个人、实体或自我，这就称为心的觉醒。 8.所谓的观或思惟，都要用到想的功能去看事情，但是最后你会超越思想，产生洞见。 9.真正的智能是看破与放下，不会有纠缠。 10.本心潜藏在每个人里面，每个人也都有「觉知者」。 11.穷追不舍的发问，无法让你了解实相，你需要自己去体悟。 12.往话语指出的方向去观察，而不要陷在话里。 13.心入定时，没有思想，定中只有观照。 14.无论发生什么事，都以无常的认知，随它们去。 15.没有什么东西是永恒的，空即是一切，那就是实相。 16.当现象生起时，你持续坚壁清野；当事物净空时，你便维持等舍之心。 17.思想只是概念与想象的产物，如果我们没有充分觉知，就会误将它视为智能。 18.不要以为智能遥不可及，只要有概念的地方，就有智能。 修心法要(四) 海涛 辑 1.解释得愈多，我们就离实相愈远。 2.没有贪着，痛苦就无从依附，智能在一切情况下都会生起。 3.修行：先从打好地基开始，做一个正直与诚实的人；其次，对于恶行具有惭愧心；第三，保持谦卑，少欲知足。 4.真实的修行不累，因为它是透过心去完成。 5.一个业正在受报时，另一个业就会蛰伏着。我们现在受的是过去的业果，而非现在的业报。 6.「蚊子有什么用？」如果站在蚊子的立场想：「人有什么用？」 7.未有河流如渴爱。 8.贪欲不是嘴巴或胃，它们无法被满足。 9.忍耐是诸法之母。 10.如来只是指出道路的人。 11.当我们真的拥有明亮的电灯时，心却反而被遮蔽。 12.方便会障蔽心灵，因为人们对于容易得到的东西会觉得理所当然。 13.太舒适只会让你变得散漫，人们还想更方便，但是却永远无法满足。 14.当房子一团乱时，我们可能会觉得很不舒服，并起身打扫与清洗。但是心黯淡与抑郁时，我们却看不到，还埋怨悲惨的处境。 15.多数的事情都只是假象，我们却执着这些错误与不确定的事物为真实。 16.佛陀说不知道对错的人，可以教他们知道；但是知道却不照做的人，就无可救药了。那些人被称为放逸者，无法受教。 17.修行人，虽然形式有所不同，但是做的事是一样的。 |