07-033贪瞋之毒危害道业
贪瞋之毒危害道业—一 海涛 辑 ◎戒贪欲1.贪欲生忧，贪欲生畏；解无贪欲，何忧何畏？《法句经》 2.贪欲的起因：《瑜伽师地论》上云：贪是由取蕴、诸见、未得境界、已得境界、已所受用过去境界
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贪瞋之毒危害道业—一 海涛 辑
◎戒贪欲
1.贪欲生忧，贪欲生畏；解无贪欲，何忧何畏？《法句经》
2.贪欲的起因：《瑜伽师地论》上云：贪是由取蕴、诸见、未得境界、已得境界、已所受用过去境界、恶行、男女、亲友、资具、后有及无有等十事而生起十种的染着之心。
3.而贪念是由事贪、见贪、贪贪、悭贪、盖贪、恶行贪、子息贪、亲友贪、资具贪、有无有贪等事所生起。
4.《俱舍论》则依贪着的对境，将贪欲分为显色贪、形色贪、妙触贪、供奉贪等四种。贪欲就是对于五欲六尘求之无厌，而生起染污心性的精神作用。因此，贪欲是起因于爱着。
5.贪欲的过患：在经典里，往往以水、毒、狼、病、使、结、浊、缚等等来形容贪欲的可怖。
6.对治贪欲的方法：佛教采取疏导的方式来对治贪欲，显然更能与时俱进。小乘行人借着观修不净观来断除对色身的执着，大乘行者借着修习禅定观照离法空寂，了不可得，都是对治贪欲法门。
7.贪欲本无体，执境便成迷。只要我们了达贪欲之虚妄不实，心无妄求，无论什么样的境界来临，我们都能以正智观察，行无颠倒，自然能达到《法句经》所言的：「无所贪欲，何忧何畏？」
8.《佛遗教经论》说：「知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。」
◎戒瞋恚
1.瞋有三种相，即：
一、非理瞋：他不来恼，而自生瞋。
二、顺理瞋：他人来恼，尔乃生瞋。
三、诤论瞋：己法言是，他法言非。
贪瞋之毒危害道业—二 海涛 辑
1.瞋心的起因：
一、瞋，又名瞋恚、瞋怒、恚、怒，是对有情怨恨的精神作用。
二、与贪、痴两者因荼毒众生身心甚剧，妨害修道，所以共称为三毒；又因为能起惑造业，使众生身心感到逼迫热恼，犹如火烧，所以也称为三火。
三、由于能病恼有情，坏出世善心，令众生长劫受苦不得出离，所以又称为三病。
四、据《俱舍论》、《成唯识论》载，对违背己情的有情生起憎恚，使身心热恼，不得平安的精神作用，名为瞋。
五、又忿、恨、恼、嫉、害等随烦恼，都是以瞋的部分为体，是六根本烦恼、十随眠、五盖、五钝使之一。
2.瞋唯属欲界所系之烦恼，于色界、无色界则无。贪，乃从喜爱的对境所生起；相反地，瞋则从不顺心，即逆己的对境而产生。
3.瞋之为害，具说难尽；要获得安稳无忧，唯有杀瞋。如《大智度论》载：「杀瞋心安隐，杀瞋心不悔。瞋为毒之根，瞋灭一切善。杀瞋诸佛赞，杀瞋则无忧。」
4.舍于瞋心得一切世间之所爱乐。远离瞋恨得诸世间胜妙之身。远离贪心得无尽藏。远离瞋心得与一切众生而作桥梁。《佛说法集经》
5.心多瞋恚的业报：据《地持论》载，身若多瞋恚，死后当堕于三恶道。若生人中，得二种果报：
一、常为一切求其长短：因前世瞋恼，不能含容，故感今生被人伺求长短，而动辄得咎。
二、常为众人之所恼害：因前世瞋恼众人，令不安稳，故感今生亦为他人恼害之。
6.佛告迦叶：菩萨有四曲心，所应远离。何谓为四？
一、于佛法中心生疑悔。二、于诸众生憍慢瞋恨。
三、于他利养起嫉妒心。四、诃骂菩萨，广其恶名。迦叶！是为菩萨四曲心，所应远离。《大宝积经》
贪瞋之毒危害道业—三 海涛 辑
◎经典中所载瞋恚之过患
1.若菩萨摩诃萨，起一瞋恚心者，一切恶中无过此恶……起瞋恚心，则受百千障碍法门。《华严经》
2.瞋是失诸善法之根本，堕诸恶道之因缘，法乐之怨家，善心之大贼，恶口之府藏，福慧之刀斧。《法苑珠林》
3.瞋恚之害，能破诸善法，坏好名闻，今世、后世，人不喜见。当知瞋心甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过瞋恚。《佛遗教经》
4.当观瞋恚，其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。瞋恚之人不知善，不知非善，不观罪福，不知利害，不自忆念，当堕恶道。《大智度论》
5.是故瞋怒犹如毒蛇、如刀、如火，以忍灭之，能令皆尽。《正法念处经．观天品》
6.四法根本多诸过患：所谓贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢。因贪欲心行十恶者堕于饿鬼；因瞋恚心行十恶者堕于畜生；因愚痴心行十恶者堕于地狱；因憍慢心行十恶者堕阿修罗。因此四法所往之处常受苦恼。《菩萨本缘经》
7.一切凡人，侵至则瞋，益至则喜，怖处则畏。我为菩萨，不可如彼。虽未断结，当自抑制，修行忍辱，恼害不瞋，敬养不喜，众苦艰难，不应怖畏。《大智度论》
8.瞋恚坏正法，亦坏端正色，丧失美名称，瞋火自烧心。瞋为功德怨，爱德勿怀很。《佛所行赞》
9.慈心除瞋害，以除瞋害故，能获善果报。《大庄严论经》
10.人无瞋恚，不见众恼，安卧睡眠，天晓不寤。如服甘露，心识淡然。《出曜经》
11.由瞋恚覆蔽心故，造作种种恶不善业，以是业报得秽恶身，生畜生中乏资生具，无有一切最胜福田。《大宝积经》
贪瞋之毒危害道业—四 海涛 辑
1.据《摄大乘论》所载，由观五义可以去除瞋恚：
一、观一切众生无始以来于我有恩。
二、观一切众生恒念念灭，何人能损？何人被损？
三、观唯法无众生，有何能损及所损？
四、观一切众生皆自受苦，云何复欲加之以苦？
五、观一切众生皆是我子，云何于中欲生损害？
2.灭除瞋心得善报。据《正法念处经》载：
一、能忍之人，则具第一善心。
二、能舍瞋恚，即为众人所爱，众人乐见，人所信受。
三、颜色清净，其心寂静，心不躁动，善净深心。
四、离身口过，离心热恼。
五、离恶道畏，离于怨憎，离恶名称。
六、离于忧恼，离怨家畏。
七、离于恶人、恶口骂詈。
八、离于悔畏，离恶声畏，离无利畏。
九、离于苦畏，离于慢畏。
十、一切功德，皆悉具足，名称普闻，得现在、未来二世之乐。
3.《大乘理趣六波罗蜜经．净戒品》云：离瞋恚者，亦四种报：
一者，现世六根聪利，仪容可观，人所亲附。
二者，心无瞋恚，一切恼害打骂诃责，尽皆不起。譬如有人，持迦噜罗咒，一切诸毒，无能害之。以无恚怒，增长慈心；以慈真言，令三十六俱胝天魔鬼神，悉皆摧伏；奉慈真言，无所损害。
三者，于未来世，以慈心梯，上生梵天，一劫安乐，令诸众生，断恶修善。
四者，渐次能得无上菩提，具足庄严三十二相，八十种好，炽然炳着，无量功德，蕴集其身。
4.以瞋报瞋者，是则为恶人；不以瞋报瞋，不瞋胜于瞋。《杂阿含经》
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