07-017亲近善友
亲近善友—一 海涛 辑 1.交友之道乃：「化恶从善，切磋以法，忠正诲励，义会友道。」2.人所以能存活于世间，乃是靠众多的因缘关系而来。朋友，就是重要的因缘之一。如《别译杂阿含经》上云：「
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亲近善友—一 海涛 辑
1.交友之道乃：「化恶从善，切磋以法，忠正诲励，义会友道。」
2.人所以能存活于世间，乃是靠众多的因缘关系而来。朋友，就是重要的因缘之一。如《别译杂阿含经》上云：「若远至他国，行伴名为亲；于自居家中，慈母最为亲。」
3.然而朋友有益友和损友，《长阿含经》载，益友有四可亲：
一、止非：见人为恶，则能遮止；示人正直；慈心愍念；示人天路。
二、慈愍：见利代喜；见恶代忧；称誉人德；见人说恶，便能抑制。
三、利人：护彼不令放逸；护彼放逸失财；护彼使不恐怖；屏相教诫。
四、同事：为彼不惜身命；为彼不惜财宝；为彼济其恐怖；为彼屏相教诫。
4.友有四品，不可不知：有友如花，有友如秤，有友如山，有友如地。《佛说孛经抄》
一、有友如花：好时插头，萎时损之，见富贵附，贫贱则弃。
二、有友如秤：物重头低，物轻则仰，有与则敬，无与则慢。
◎这两种如花、如秤的朋友都是损友，我们应当远离，如经云：「莫亲恶知识，亦莫愚从事，习近恶知识，后必种恶根，永在闇冥中。」《增壹阿含经》
三、有友如山：譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢。
四、有友如地：百谷财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄。
◎这两种如山、如地的朋友都是益友，我们应当亲近承事。
5.《四分律》谓亲友具有七法：
一、难与能与；二、难作能作；三、难忍能忍；
四、密事相语；五、不相发露；六、遭苦不舍；
七、贫贱不轻。
亲近善友—二 海涛 辑
1.善友之利——犹如在茅草铺成的鱼铺下，以手执取一把茅，其人手即同鱼臭，亲近恶友亦如是。《佛本行集经》
2.《善生子经》上云：有四种人是益友。
一、见非即来劝止；二、有同情慈愍心；
三、乐于帮助他人；四、苦乐皆不相弃。
3.这四种益友有四事可贵：
一、见非即来劝止的益友：第一见你为恶，则能遮止；第二为人正直，可作模范；第三慈心感念，常思助人；第四示人善路，指导迷津。
二、有同情慈愍心的益友：第一见你获得利益，则代为欢喜；第二见你错犯恶行，则代为忧急，第三称人名誉道德，不言人非，第四见人说恶，便能制止。
三、乐于帮助他人的益友：第一护你不令放逸；第二护你不令失财；第三护你不令恐怖；第四对谈常作忠言。
四、苦乐皆不相弃的益友：第一永不揭发朋友秘密；第二灾危之时永不舍离；第三为朋友愿牺牲生命财宝；第四常相教诫，济其恐怖之事。
4.上述这四种善友，与其相交人格自会提高。故而《佛本行集经》譬喻亲近善友为「若有手执沈水香，及以藿香麝香等，须臾执持香自染，亲附善友亦复然」。
5.依止善知识的利益：菩萨若为善知识所摄，则不堕恶道，若为善知识所护，则不为恶友所诱。若为善知识所佑，则于大乘法得不退转，善知识善护念诸菩萨必能速疾超离异生位。《华严经．入法界品》
6.《正法念处经．地狱品》上云：
火刀怨毒等，虽害犹可忍，若自造恶业，后苦过于是。
亲眷皆分离，唯业不相舍，善恶未来世，一切时随逐。
随花何处去，其香亦随逐，若作善恶业，随逐亦如是。
众鸟依树林，日去暮还集，众生亦如是，后时还合会。
亲近善友—三 海涛 辑
1.恶友之弊——有四种人是损友。
一、有贪欲而假畏伏；二、有所求而说美言；
三、有谄谀而来敬顺；四、有图乐而来交友。《善生经》
2.这四种恶友也有四事可弃：
一、有贪欲而假畏伏的人：第一你给他少了他望多的，第二他给你小利要你报酬大利；第三畏惧你而勉强来亲近；第四为求利益才和你相交。
二、有所求而说美言的人：第一无论你的行为是善是恶，他都顺从；第二等你有难的时候他就离开；第三见人有善事而来求助，他便密为隐藏，不使你知；第四见有危险的事情发生，他便诽谤你而忘记恩惠。
三、有谄谀而来敬顺的人：第一见你有不好的行为他不劝谏；第二见有善事可作他不协助；第三见到有利可得的事他便趋承逢迎；第四见到有义无利的事他便后退。
四、有图乐而来交友的人：第一有喝有吃的时候才和你为友；第二有赌博游戏的时候才和你为友；第三有淫逸放荡的时候才和你为友；第四有歌舞出游的时候才和你为友。
3.上述这四种恶友要与其远离，因为亲近这些恶知识只会令自己堕落。
4.若人亲近恶知识，现世不得好名闻，必以恶友相亲近，当来亦堕阿鼻狱；若人亲近善知识，随顺彼等所业行，虽不现证世间利，未来当得尽苦因。
5.何谓业？业为众生依：是行为的意思，其定义有四：
一、自力创造，不由神力；二、机会均等，绝无特殊；
三、前途光明，希望无穷；四、善恶因果，必定有报。
6.业维系着我们三世的生命，从过去到现在，从现在到未来，生生世世、永无休止地在六道里轮回不已。所以，在我们此生中所造的善恶业就是我们未来的依据。
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