8.这样练习几天之后，你会想要在入息时也增加一步。试着采取3-3的呼吸律动来取代2-3的律动。试着这样去做做看，但必须在那种意愿很明显时去做。

9.这样的改变将使你感觉很好。然而，要记住只能做四、五次，就得回复2-2的律动。几分钟后，先从2-3律动开始，然后再做3-3之律动。

10.数月之后，你的肺部将会变得更为健康，而且你的血液循环将会变得更为顺畅。昔日的那种呼吸习惯将会改观。例如，从2-2律动变成3-3律动，并成为你行禅时新的正常呼吸律动了！

行禅指南—五 海涛 辑

1.我们的生命系缚着忧悲苦恼，而我们也想要摆脱它们。然而该如何做呢？要明觉且意坚志强——清楚觉知忧悲苦恼之重担，并对于你要舍放这些重担之决心应意坚志强。问问自己：「为何自愿在肩上置放这些重量？」

2.要明白你确实携着忧悲苦恼的重担，而且要对自己慈悲。当你看到自己正朝向忧悲苦恼的一端前去时，便要感觉到这份慈悲。要了解忧悲苦恼无法帮你解决任何问题，而反将障碍了你的平和与喜乐。

3.有了这样的觉知，便要决心让忧悲苦恼逝去。只要你想要，你便能做到，就如脱去雨衣并甩去贴缚其上的雨滴一般。

4.当你挥别忧悲苦恼，脸上将会带来微笑。这或许只是微笑的开端，但让它保持在你的唇上，像佛陀那般的含笑吧！学着如佛陀那般的步行，如佛陀那般的微笑。这你就能做到的，何必等到成佛呢？要在当下便是佛！

5.在「正念的奥妙」一书中谈到含笑及其效用。这样的含笑是觉知及平和法喜之果实，并且也滋养、维护这些觉知及平和法喜。它不仅带给你平和及喜悦，也带给你周遭的人平和及喜悦。它将娑婆转化成净土。

6.在你行禅时，别忘了保持你的微笑。它将使你的脚步保持在轻安之中，并给予你更多的觉知与平和喜悦。

7.要了了分明于你的呼吸，它将滋养你的每一个脚步。对呼吸的明觉是维持你的正念及平静的妙方。如能察觉你的呼吸，那么你行禅的果实将是丰盛的！

8.行住坐卧了了分明。建议大家要像佛陀一样走路，每一步都像佛陀所踏出的一般清楚、沉稳。如果每一步都能在地面上留下平和、喜乐和无邪的印记，那么这世间便是净土了！

9.要实现觉他，不能只是通过对经论的说教或阐扬，还要通过你的行走、站立、坐下、观看等日常行为之方式。

行禅指南—六 海涛 辑

1.当艺术家或雕刻家完成一幅或一尊佛陀端坐在莲花上的佛相时，它不仅表达了他对佛陀的敬仰，同时还尽其所能来表达佛陀端坐时的内心状态：一种完全平和、无上幸福的状态。

2.我们一天要坐禅好几次，但是我们当中却很少有人能够坐得平和、自在，很少有人能够像佛陀那样庄严地端坐着。我们大多数人坐过一段时间之后便不耐烦起来，就宛如坐在热毡上一般。佛陀不管是坐在草地上或岩石上，他看起来总像是安坐在莲花上一样宁静。

3.初入修行之门时，师父会教导禅坐之前首先如此思惟：「正身端坐！当愿众生，坐菩提座，心无所着」。诵完上述偈语之后，才缓缓坐下。这便是学习像佛陀一样端坐的方法。

4.有个忠告要给净土宗的信徒，那就是：当下此刻就要端坐在莲花宝座上，而不要等到往生净土时。每时每刻你就要在莲花中重生，而不要等到濒临死亡时。

5.如果你能体会到此刻就在莲花中重生，此刻能端坐在莲花上，那么净土的存在对你来说将不再怀疑。

6.步行也是相同的！佛陀的诞生经常被描绘成这样的情景：在他踩在地上的最初七步，每一步他的足下都生起一朵莲花。我们也应该让我们平和的步伐引生朵朵莲花的开放。

7.下次，当你行禅时，请试着看清你踩在地面上的每一个脚步所引生的莲花，一如佛陀刚诞生时那般！

8.别以为这种观想是无益的，如果你的脚步是宁静的，那么这些莲花的绽放便是具有价值的。你便是佛陀，并且其他的每个人也都是佛陀。

9.这不是凭空捏造出来的，而是佛陀亲口所说。他说众生皆有觉悟的可能性(众生皆有如来智慧德相)。练习行禅便是练习生活在正念中。正念(定)与觉悟(慧)是一体的，觉悟(慧)引生正念(定)，而且正念(定)也引生觉悟(慧)。

以上讲义内容整理自一行禅师《行禅》