《杂阿含经》的忍辱观—五 海涛 辑

◎1109经

如是我闻：一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：「过去世时，天、阿修罗对阵欲战，释提桓因语毗摩质多罗阿修罗王：『莫得各各共相杀害，但当论议，理屈者伏。』

毗摩质多罗阿修罗王言：『设共论议，谁当证知理之通塞？』

天帝释言：『诸天众中自有智慧明记识者，阿修罗众亦复自有明记识者。』

毗摩质多罗阿修罗言：『可尔。』释提桓因言：『汝等可先立论，然后我当随后立论，则不为难。』

时毗摩质多罗阿修罗王即说偈立论言：

我若行忍者 于事则有阙 愚痴者当言 怖畏故行忍

释提桓因说偈答言：

正使愚痴者 言恐怖故忍 及其不言者 于理何所伤

但自观其义 亦观于他义　彼我悉获安 斯忍为最上

毗摩质多罗阿修罗复说偈言：

若不制愚痴 愚痴则伤人 犹如凶恶牛 舍走逐触人

执杖而强制 怖畏则调伏 是故坚持杖 折伏彼愚夫

帝释复说偈言：

我常观察彼 制彼愚夫者　愚者瞋恚盛 智以静默伏

不瞋亦不害 常与贤圣俱　恶罪起瞋恚 坚住如石山

盛瞋恚能持 如制逸马车　我说善御士 非谓执绳者

尔时天众中有天智慧者，阿修罗众中有阿修罗智慧者，于此偈思惟称量观察，作是念：『毗摩质多罗阿修罗所说偈，终竟长夜起于鬪讼战诤，当知毗摩质多罗阿修罗王教人长夜鬪讼战诤；释提桓因所说偈，长夜终竟息于鬪讼战诤，当知天帝释长夜教人息于鬪讼战诤，当知帝释善论得胜。』」

佛告诸比丘：「释提桓因以善论议伏阿修罗。诸比丘！释提桓因于三十三天为自在王，立于善论，赞叹善论。汝等比丘亦应如是，正信、非家、出家学道，亦当善论，赞叹善论，应当学！」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！

《杂阿含经》的忍辱观—六 海涛 辑

◎1152经

如是我闻：一时佛住舍卫国祇树给孤独园。时有年少宾耆迦婆罗门来诣佛所，于世尊面前作麁恶不善语，瞋骂呵责。

尔时世尊告年少宾耆迦：「若于一时吉星之日，汝当会诸宗亲眷属耶？」

宾耆白佛：「如是，瞿昙！」

佛告宾耆：「若汝宗亲不受食者，当如之何？」

宾耆白佛：「不受食者，食还属我。」

佛告宾耆：「汝亦如是，如来面前作恶不善语，骂辱呵责，我竟不受，如此骂者，应当属谁？」

宾耆白佛：「如是，瞿昙！彼虽不受，且以相赠，则便是与。」

佛告宾耆：「如是不名更相赠遗，何得便为相与？」

宾耆白佛：「云何名为更相赠遗，名为相与？云何名不受相赠遗，不名相与？」

佛告宾耆：「若当如是骂则报骂，瞋则报瞋，打则报打，鬪则报鬪，名相赠遗，名为相与。若复，宾耆！骂不报骂，瞋不报瞋，打不报打，鬪不报鬪，若如是者，非相赠遗，不名相与。」

宾耆白佛：「瞿昙！我闻古昔婆罗门长老宿重行道大师所说：『如来．应．等正觉面前骂辱，瞋恚呵责，不瞋不怒。』而今瞿昙有瞋恚耶？」

尔时世尊即说偈言：

无瞋何有瞋 正命以调伏

正智心解脱 慧者无有瞋

以瞋报瞋者 是则为恶人

不以瞋报瞋 临敌伏难伏

不瞋胜于瞋 三偈如前说

尔时年少宾耆白佛言：「悔过！瞿昙！如愚如痴，不辩不善，而于沙门瞿昙面前麁恶不善语，瞋骂呵责。」闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。