4.善男子！我得成佛，谓由发起求菩提心乘本愿心，后以所行诸行，从先所起彼一切行，而悉普摄成分位心。是故行、愿等力若悉成立，即得善知识现前摄受，舍去一切不实境相。

5.菩萨如是发菩提心已，自行布施等诸波罗蜜多相应胜行。若人自不能调伏，何能调伏他人？是故当知菩萨若不自修诸行，而何能得大菩提果！」

6.如《维摩诘经》云：「菩萨无方便慧缚，有方便慧解，无慧方便缚，有慧方便解。」

《广释菩提心论》摘录—五海涛辑

1.如《三摩地王经》云：「童子如我所行得真实故，而汝童子应如是学。何以故？童子！若所行真实，即不难得阿耨多罗三藐三菩提。」

2.如是菩萨诸所行行，若以十波罗蜜多、四无量、四摄法等，广分别者，如《无尽意经》、《宝云》等经说。

3.又学有二种，谓世间、出世间。云何世间学？谓技能功巧等。云何出世间学？谓禅定等。余复云何：谓利益众生所作一切事业？此中应知诸菩萨所行，要略而言，谓慧及方便，而此二法无令减少。

4.《象头经》云：「诸菩萨总略而言有二种道。于是二道若具足者，诸菩萨即能速证阿耨多罗三藐三菩提。何等为二？所谓慧及方便。

一、若离般若波罗蜜多行、诸波罗蜜多、四摄法等，云何能严净佛土、大富自在、成熟有情、作诸化事、普摄诸法、善巧方便？

二、是故此慧与彼方便，为无颠倒性，有分别因，由此因故起正方便。如所说诸法，起无颠倒思惟分别，而能毕竟利乐自、他，能令烦恼不起，犹如诸毒为咒所害。」

5.如《现观庄严论》云：「发心为利他，志取大菩提。」菩提心的体性是：为了利益众生而志取圆满菩提。

6.发菩提心之因，《十法经》中说：「发菩提心之原因有四：

一、见发菩提心的功德而发心，

二、对如来发生诚挚的信心而发心，

三、看见众生的痛苦而发心，

四、因善知识之导化而发心。」

7.《入菩萨行论》云：「发菩提心已，睡眠放逸时，功德亦不断，其量等虚空。」菩提心生起后就会与以前大不相同。于一切时，自己的福德都会不断地加强和增长。

《广释菩提心论》摘录莲华戒菩萨造